霍老師說，讀唐先生的書，首先要瞭解唐先生的性情，及他對生活的體驗。
唐先生七、八歲時，看見太陽把泥土曬到龜裂，便擔心地球毀滅，他自小即懂得替世界憂慮。十七歲那一年，父親送他到北京讀書，第二天他的父親離開， 唐先生覺得很悲傷。入讀北京大學後，看到紀念孫中山先生的電影，他仰望天空，看見地球很大、宇宙很大，孫中山先生等只有寥寥數人，卻竟然不畏艱巨， 捨己忘身，不禁熱淚盈眶。唐先生的性情，不是為了自己，孟子所說的惻隱之心，從唐先生身上，我們可以充分體會出來。
十五歲那年，唐先生寫了一首詩︰「孔子十五志於學，吾今忽忽年相若，孔子十七道中庸，吾又何能自菲薄？……聖賢可學在人為，何論天賦優還劣？」唐先生的志氣，又是性情的另一表現。
唐先生對友情的無私故事有很多。例如抗戰期間，一般學人生活均甚拮据， 唐先生知某教授經濟窘迫，遂慨然把自己已承接的一本高稿酬的書約轉介給他。 那位教授後來知道了，十分難過，因為唐先生當時的生活也不好。落難中的人相濡以沫，捨己從人，唐先生是做到了。
唐先生晚年在中文大學退休後受到一個他所提拔的晚輩的誣枉，還寫信要跟唐先生絕交，同學們都替唐先生不值，但唐先生反而淡然處之，在日記中無一字提及。這種胸襟，真是無人可及。唐先生與人相處，應該說，無人不欣賞唐先生的寬容厚重、豁達大度，承認唐先生是最能尊重人的人。唐先生的謙厚和唐先生學問的博大很有關係。正因為唐先生能夠接受人，直入別人的內心去明白人、體諒人，所以在哲學思想上，亦是最能瞭解別人的主張和論點，決不會一筆抹煞。
大家都知道：唐先生的人格已經是非常崇高，無人可以非議，但他到晚年， 為理想，為新亞的存亡而與當局爭，又患重病，但仍堅持講學授課。大家勸他多注意身體，他反而對一群來訪問他的年輕學者說︰「說到工夫，我是不及格的。」其實唐先生並未做過任何錯事，他只是以聖人的標準來要求自己。這一句話，使所有來訪的年輕學者感到震撼，不敢置一辭。體驗，不是偶然冒生的，必須平時先讀書，先思考，窮盡一切思考的可能，纔有可能轉出。（霍師說體驗）
唐先生的學問和他的生命是分不開的；不像其他人，學問歸學問，人格還人格。中國文化講的都是生命成長的學問，若其學問不能幫助他為人，不能幫助他改過，不能幫助他成長，可以說是全無價值。現代人不敢提中國學問，因為自己的為人很失敗，不能面對。但從唐先生的成就，也可以說是唐先生的人生道路， 我們可以重獲信心。（全文節錄自霍師）
《談今天基礎教育中的學科內容》 懷空
今天，家長們都非常重視孩子的基礎教育，不單止要找最好的學校給孩子，還要為孩子安排各種補習班、活動鍛煉等給孩子，希望讓他們得到最好的教育。然而，我們看看一個核心的問題，到底孩子在基礎教育中各種學科裡面學了些甚麼？
我們先舉一個例子。有一種很貴（幾十萬港幣一隻）的手錶，限量生產，據說是用一種非常先進的技術 ， 所以這種手錶的誤差率達到一年只差 0.000000001 秒 ， 而且可以上太空、到深海中作業也不會受影響。或許，這種手錶對一些有需要的人會有幫助，可是，對於絕大部分人來講都是“可有可無”的，若有的話，最多只能夠是炫耀一下；若沒有，對於實際的生活也絕對沒有甚麼影響。可幸，這種手錶的出現，沒有人說你一定要擁有，它的存在對你並沒有太大影響。
好了，我們以上述名貴手錶的例子，放諸今天的基礎教育中的學科內容去考核。
首先以數學科為例 。 在初中的時候 ， 我們都會學習 “ 畢氏定理 （ Pythagoras' theorem ） ” ， “ 畢氏定理 ” ， 又稱 “ 勾股定理 ” ， 是平面幾何中一個基本而重要的定理，它描述了直角三角形三條邊之間的關係——兩條直角邊（或“股”） 的平方和等於斜邊 （ 或 “ 弦 ” ） 的平方 。 用公式表示就是 ： a² + b² = c²， 其中 a 和 b 是兩條直角邊，c 是斜邊。 有了這個定理，我們就可以解決很多平面幾何上的問題，乃至它可以應用到實際的工程計算中。可是，大家不妨想一下，你從畢業到今天為止，你用過這個定理嗎？就算你不懂，對你的人生有些甚麼影響？
再以化學科作為例子。在化學科中，我們會學習原子的結構，它的中心是核子，核子由中子與質子組成，在外圍則有電子環繞著核子旋轉。再說，外圍的電子的活動，有環繞核心旋轉的“公轉”，也有自身旋轉的“自轉”，而自轉由兩個電子“合作”，一個右旋，一個左旋，以此平衡電荷運動所產生的影響。再說，這些中子、質子與電子的數量，決定了原子的特質，也決定了由這種原子所組成的物質的化學特性。我們也可以按中子、質子數量而依次列出 “元素週期表”，以此，我們可以得出世界上不同的原子，乃至各種物質以及各種混合物。 講起來十分複雜，你還記得嗎？可是，大家又不妨想一下，你從畢業到今天為止，你用過這個“元素週期表”嗎？你觀察過原子的結構嗎？就算你不懂，對你的人生有些甚麼影響？
我們又不妨以語文科作為例子。在中文科目中，我們會學習文法，其中句子的語法有主語、謂語、賓語、定語、狀語和補語等，句子修辭法有排比、頂真、連珠、蟬聯、並列、明喻、暗喻、擬人等方式，然後文章則有記敘、順敘、倒敘、 描述、傳記、議論等體裁，詩詞對聯中則有平仄、格律、押韻、工整等專門要求。要了解這些，也十分複雜。可是，大家又不妨想一下，你從畢業到今天為止，你有嚴格地用過這些句子語法、修辭法、文章體裁，乃至詩詞對聯的專門形式呢？就算你不懂，對你的人生有些甚麼影響？
我們舉出上述例子，是想說明，在我們今天的基礎教育的學科內容之中，存在著很多類似的情形，真的很學術，而且去到一定的深度，可是卻不一定能夠聯繫到實際生活（更不要說對生命成長有支持），可是，這些學科內容，跟上面名貴手錶的情形不同，名貴手錶，你可以選擇不理會，可是這些基礎教育中的學科內容，卻是逼著我們的下一代“一定要學”，而且要以相關的考試成績來定奪未來。如果用回上述的名貴手錶例子來做比喻，就是對你說：“聽好，你以後要過得好的話，就一定要先擁有一隻這種名貴手錶”，你可以說：“但是這隻手錶對我來講是沒有實際用途的！”，回應就是：“不管你有沒有用，總之你現在要擁有它！”
今天，我們的基礎教育的學科內容就是存在著這種情形，當然，這些專門的知識，可以作為以後專才訓練、大學學術研究的基礎，但是對於絕大部分人來說， 這些都是不需要的。當然，有人會說，這些學科內容，也可以訓練孩子的思維能力、增加某種素養情操云云。如果真的重視孩子的思維能力、素養情操的話，何不選擇另外的內容？難道我們不可以調整的嗎？其實我們還有很多對人生有價值的知識內容可以教的啊！我們要指出，在今天的基礎教育的學科內容中，非常缺乏有關如何做人、如何建立價值判斷、如何學懂是非分寸、如何處理人倫關係、 如何養成良好習慣、如何改善思維能力、如何培養使命感等的教育內容，這些其實都是在人生中極為重要的課題。關心孩子成長的你們，可有想過今天這個話題呢？