談地方守護神

談到廟宇、守護神等的時候，一般的想法都是把他們歸入信仰、民間崇拜，甚至迷信之類。事實上，這些背後都牽涉到我們傳統文化的高貴精神——對於高貴人格的敬拜、希望美好的人性能長存於世的心的展現。 筆者在搜集資料的時候，偶爾發現位於馬來西亞在英國殖民地時代所建立的一座廟宇，內裡就供奉了一位神明，而此神明本來卻只是一名普通百姓，卻一變而成為一位地方守護神，供奉於廟內。此神明背後的故事是這樣的，當年英國殖民政府，為了發展的需要，在中國引進大量華工。當中有一位鄭先生，由於他為人奮進，而且有能力，懂得帶領其他人，所以很快就進升為管工。由於他不計較、願意幫助別人、有領導能力、願意付出、能給到大家支持，所以非常受到老闆以及下屬的歡迎與尊重。有一天，工場發生大火，很多人被困，鄭先生奮不顧身地衝進火場救人，他來回多次，救出多人。可是，火勢太猛烈，最後鄭先生被大火淹沒，甚至連他的尸體也化為灰燼，未能尋回。眾人在感激之餘，也非常難過。過了不久鄭先生報夢給一位好朋友，說他已經升天為神，請大家不用為他難過，並且說出一位英國朋友失去的拐杖，可以在某一個地方找到。這位好朋友醒來之後，就跟大家說明鄭先生升天為神的事，並且一起去到他所說的地點，果然找到那位英國朋友的拐杖，大家都嘖嘖稱奇。為了紀念鄭先生的事，大家就把此事申報英國殖民政府，英國政府亦從善如流，撥出藏拐杖之地，並且捐資就地建立廟宇，供奉鄭先生之神像。而當地華人，乃至當地馬來族及印度族人，都支持捐資，一時成為佳話。而鄭先生在天之靈亦大顯威靈，守護當地百姓，有求必應，十分靈驗，香火鼎盛至今。 從此事中，我們可以看到中華文化中對於神明的看法。神與人之間，是非常之親近，距離不大，沒有隔膜的。在其他的文化之中，我們不難看到神往往是高高在上的，神之偉大、人之謙卑，益發顯出神人之間之距離；而當中所示之神造萬物，往往是從無中生有而創造，神是高不可攀的。中華文化中之神明，則往往是發明文物者、對百姓有功者而升天為神，如堯、舜有德於民；大禹治水有功、神農嘗百草、嫦娥為救民而偷吃仙丹奔月、劉關張義薄雲天等，比比皆是，大家不妨參閱唐君毅先生於《中國文化之精神價值》<中國古代宗教精神之特質>一文中所論。 筆者於看到鄭先生勇於救人、仁愛眾人而得以升天為神之故事，深深感動。感動於鄭先生之為人、感動於華人文化中尊敬有德之人之精神、感動於後人為使有德者之精神長存萬世之精神，此種種融合起來，即成為一種文化精神、教育精神，感化人於無形之間。或許人於拜祭之間有帶著祈福之念而夾雜著功利之心，然而，只要人能有一念對神明尊重之心，此祈福之念更可化為一“重視因果報應之心”而要求自己、做好自己，乃至不要辜負神明，那就可以有益於教化之功。