各位同道，在今年一月份時我們舉辦了《黎斯華老師思想研討會》。當時許志毅學長引用了黎老師當年的性情文學課堂講課節錄，筆者深受啟發。現特把當時的講稿節錄整理以饗讀者。當時黎老師的講解如下：
大家必須要明白，性情文學這門課程，並非只是想和大家介紹一些知名的文學作品，也不只是讓大家認識文學作品這麼簡單。我們之所以將課程定名為性情文學，是想傳達：所有值得流傳的作品，或是如今我們能拿出來欣賞、學習的作品，從來都不是單純的文字堆砌，亦非僅是技巧的鋪陳。能夠流傳、值得我們傳頌的作品，不會因為我們身為現代人，難以理解古人的筆下之意，便只去看用字是否優美、聲韻是否悅耳、字句之間是否有諸多可借鑑的技巧 —— 現代人大多是這樣去理解文學作品的。但我們認為，所有的文學作品，之所以能透過筆墨落紙、透過思維表達，其中必定離不開作者的性情，離不開我們時常強調的「人是有性情的」。也正因為我們深信人有性情，所以即便閱讀古時的作品，縱然我們是現代人，擁有諸多進步的文明，生活習慣、價值觀念也已然改變，這都無妨。為什麼？因為人皆有性情，人性本是相通的。因此如今我們讀李白的詩、李清照的詞、蘇東坡的詞等，都能身臨其境、感同身受，能感受到作品中蘊含的情感。
基於這個原因，我們挑選介紹給大家的作品，並非只是告訴大家某位作家有某部作品，或是這部作品蘊含性情那麼簡單。我希望在這門課程中，能讓大家走進作品的性情之中，感受作家、文學大家的內心情感，進而開發自身的性情 —— 這便是我們開設性情文學課的初衷。也正因如此，這門課一直有許多同學參與，大家越上越輕鬆、越上越開心。原因固然是學到了許多詩詞，讓日常生活有了文學的滋潤，豐富了對生活的感知；但更重要的是，大家能走進文學作品的情感世界，在其中找到空間，安放現實生活的壓力，以及人與人之間相處的種種困境。所以，人的性情需要被開發，人的情感也需要有安放的空間……
《臨江仙》為北宋蘇軾所作，詞云：
夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？
夜闌風靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄餘生。
我記得有一年，法住學會一行人前往四川成都，當時我們去了蘇軾的故居，這座故居至今仍在，由政府妥善保護，只是屋內的諸多擺設早已遺失。他的故居前確實有一條江，我們身
臨其境，徹底體會到他當時「倚杖聽江聲」的場景。
先從字面上為大家解釋這首詞的背景與意蘊：當時蘇軾因在政治上與王安石意見相左，後來被調任至某地，這一地有座山名為東坡，他也因這次調任，自此自號蘇東坡。
詞中寫他夜間在東坡飲酒，醉了又醒，醒了又醉，終究是沉醉的狀態，歸家時已夜色深沉，「仿佛三更」—— 醉得渾然不知時辰，大抵已是三更天了。歸家後的情景可想而知，家中眾人皆已安睡，「家童鼻息已雷鳴」，家童睡熟後打鼾的聲音如雷貫耳。他不停敲門，卻無人回應，「敲門都不應」，再三叩門也沒有人前來開門。於是他只能「倚杖聽江聲」，這一細節也能看出他當時年紀已長，手持拐杖，叩門無應，便只得站在門前，靜立聽着江水翻湧的聲音。
這裡大家不妨思考：倘若你自己又醉又倦，叩門卻只聽到屋內的鼾聲，你會作何反應？你能否如蘇東坡一般，平心靜氣地站在那裡聽江聲？
詞的下闋，「長恨此身非我有」，當人直面天地自然時，往往會生出諸多反省，我也時常鼓勵大家，多去公園走走，多去面對大自然，全身心投入其中，便會有自我反省的契機。蘇軾這樣飽學多才的人，便是如此。他聽着江水的聲音，聽着這大自然的潮起潮落，反省到自己的一生，在現實世界中汲汲營生，自身的命運時常由不得自己。
其實我們大多數人皆是如此。就像我常舉的例子：清晨上班想搭乘車輛，趕到車站時，車卻已駛離，只能等下一輛。這便是「長恨此身非我有」的真切體會 —— 一心想搭車，車卻開走了；一心盼着不下雨，天卻偏偏落雨；一心想在公司升職，卻未能如願；一心想這樁生意獲利，卻慘遭虧損，難道不是嗎？
現實生活向來如此，推及生命本身，亦是如此：一心想身體康健，卻難逃病痛；一心想愛的人長命百歲，卻終要面對生離死別；一心想擁有喜愛的事物，卻往往會失去。這就是生命的本貌，也讓我們時常飽受苦楚。為何會有苦？只因不願發生的事偏偏發生，心心念念的事卻求而不得。大家不妨回想，從出生到現在，可曾事事順心、想要什麼便有什麼？可曾想成功便立刻成功，想得到便立刻擁有？答案自然是否定的，我們不過是看得開，明白不必過於計較，懂得人生有諸多無奈，便坦然接受罷了。可內心深處，我們依然有期盼、有渴望，依然希望一切順遂，只是現實往往事與願違。
蘇東坡的感觸則更為深切，在政治場上，他因意見相左，屢遭調任，甚至被皇帝貶謫至遠方，處境堪憂，故而發出「長恨此身非我有」的慨嘆。
「何時忘卻營營？」究竟要到何時，才能擺脫這身不由己的束縛？這種被框框困住的感覺，想必在座的同學都有過體驗：約了人三點相見，臨時卻有會要開，無法赴約；或是正在開會，家中突然來電，有急事催着回家，頓時不知該如何抉擇。人時常處於這樣的束縛之中，身不由己，想去哪裡，總有牽絆；想做什麼，總有阻礙，寸步難行。這便是「營營」的含義 —— 總有種種牽絆，讓人動彈不得，想去的地方去不了，想見的人見不到，想做的事
沒有機會做。究竟要到何時，才能擺脫這樣的狀態？
「夜闌風靜縠紋平」，夜色漸深，江風漸靜，微風拂過江面時，會蕩起縷縷漣漪，風過之後，江面又恢復平靜，漣漪起了又散，散了又起。見此景，蘇東坡生出念頭：「小舟從此逝，江海寄餘生。」不如乘一葉小舟，在江上隨波飄游，此後便在江海之間，度過餘生吧。
從這首詞中，我們首先能看到，蘇東坡從深夜大醉歸家、叩門無應，到靜立聽江聲，整個過程中，既見其涵養，亦見其自省。我們從小到大，何曾有過真正事事順心的時刻？可為什麼我們依然能坦然接受，依然能在這世間奮鬥前行？這是值得深思的問題。內心的期盼固然重要，可現實往往事與願違，為何在期盼與現實的落差之間，我們仍能堅持、不曾放棄？坦白講，在座的同學，有誰能從小到大想要什麼便有什麼？想必沒有人。那究竟是什麼支撐着我們堅持下去？
倘若我們如蘇東坡一般，能否在遭遇不如意時，靜下心來「聽江聲」？比如以為自己必定升職，最後卻事與願違，你能否一笑置之，泡上一杯茶平復心情？這與陶淵明遇澗坦然渡過是同樣的道理，蘇東坡因家童酣睡叩門無應，便能自然而然地靜聽江聲，我們能否做到？
叩門不得、無法安睡，看似是瑣碎的不如意，卻讓他反省到，人生之中，許多想親自去做的事，最終都身不由己。可究竟是什麼支撐着我們依舊堅持、依舊奮鬥？而蘇東坡在這首詞中，卻流露出不想再堅持的念頭。他問自己何時才能擺脫這「營營」的束縛，甚至想乘舟遠去，在江海間度過餘生 —— 這便是道家的思想與精神，即學會放下。李白亦有詩與此意境相近，「明朝散發弄扁舟」，便是同樣的心境：在官場郁郁不得志，便想遠離官場，獲得身心的自由與逍遙。
這裡我們先不談詞的其他層面，只回歸蘇東坡的心境：其一，他面對不如意時的淡然反應，值得我們借鑑；其二，他的自省，也值得我們深思。在座的每一位同學，都希望自己的人生一帆風順，希望自己能掌控自身的命運，可現實的經歷卻告訴我們，事與願違才是常態。此時大家便要問問自己：是什麼讓自己堅持生存、持續努力、奮發向上？
再回到最初的問題：倘若你又醉又倦，想回家安睡卻進不了門，你會怎樣？例如，有同學試過深夜歸家，發現自己忘帶鑰匙的經歷嗎？若是有，你當時是如何反應和處理？
後記：
各位，你們可有感受到黎老師的氣度？乃至是否有受到她的引導而有所啟發？