現在我簡單說明何謂禪。禪本源自印度，其背後詳細道理我不展開細述，各位若有興趣， 可參閱霍教授所著《六祖壇經》，其中有詳盡解說，我僅講述重點。禪的本意即為靜坐、打坐。因此，禪本就具方法層面的意義，係一些修行之法，主要便是打坐、靜坐。
然當印度之禪傳入中國後，便與我國本土的思想學問相融合，主要為儒家思想與道家思想，故禪宗的背後思想並不簡單，係印度佛教與中國儒、道思想融合後演變而成。中國人十分有智慧，把握了修行最核心的部分。我們為何要修行、要打坐？便是希望透過這些修行方法，實現開悟。若僅盲目打坐，並無追求開悟之目標，則亦無太大意義；有些人終日打坐， 自身卻毫無改變，僅有表面的自信，卻不知修行的意義所在。
在傳統认知中，修行最重要的便是開悟，而開悟的關鍵在於對「本心」之體悟，禪宗中就有「直指人心」之說。但印度時代的佛教並非如此，當時會講述「無我」「因果」「般若」 「空」等諸多內容，而中國禪宗則指出，這些內容固然重要，但最終的關鍵仍須回歸自身內心。至於如何洞察內心，我們這幾天再慢慢探討。
中國禪宗將印度禪修的智慧加以轉化，直指人性本質，故修行的方法亦變得多樣，不僅限
於打坐。各位若了解禪宗的教學方法，會發現其有許多特別的形式，最常見的便是以棒打、 起力量的，最少有自己生命的根——當想起自己的家鄉、自己的家人，內心就有著溫暖、滋潤、 大聲喝斥等方式，甚至打人、砍手指、折斷腿的情形；總之，不論運用何种方法，只要能令安慰、支持等的情懷，然後讓自己重新生起力量——無論現實中多麼艱難，我們的生命中都可以人開悟的，都可以用上。禪宗的故事都十分精彩，但大多數人聆聽後，僅會覺得「很厉生起力量去面對。這是文學帶給我們的性情世界。 害」，卻不知其厉害之處，亦無法言說自身所悟。有些人會說「悟到了自性」「看到了內心再舉蘇東坡《水調歌頭》為例。蘇東坡在某中秋夜，面對仕途失意之餘，又於佳節未能與親的空」，但進一步追問「何謂空」「何謂自性」，便完全不懂，因這些僅是口頭禪，僅看到愛的弟弟相見，倍感孤獨，內心百感交集，只能對月獨酌，“明月幾時有，把酒問青天”，夜闌表面而已。這幾天，我們便深入探討禪、開悟與心的關鍵所在。 人靜，想到自己面對現實世界，欲貢獻付出而不能達，何以人生總是不能如意呢？親愛的弟弟又不在身邊，欲得人傾訴也不能，何其孤獨？即此寂寞難耐，百般滋味在心頭之際，內心卻突然豁禪宗思想另有一個重要之處，便是「化繁為簡」，這是禪宗的一大貢獻。現今我們的生活然開朗，有所領悟：“不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；此事古難極為繁瑣，例如母親們一早起身便要製作早餐、送孩子上學，孩子放學後還要安排補習，亦全”，心可以與月亮相通，可以從天地之中得到啟發，天地本來就是如此，月亮本來就會月圓月要照顧先生的起居，有忙不盡的事務，卻逐漸忘卻了從事這些事務的初衷；許多人從周一至缺，人間也會有悲歡離合、有得意失意，人生本來就是要面對無常的世界，不要逃避、不要委周五辛勞工作，內心卻頗為煩躁，一心期盼退休，上班等下班，工作等放假，放假便只想旅屈、好好接受、好好面對，這才是道理啊！原來人可以跳出自我被局限的框框，開出更廣大的思遊、吃喝玩樂，希望將工作中的不順心遺忘，但放假結束返回工作崗位後，依舊故我。這便想空間、精神空間，那麼，可以超越現實的衝擊，可以與天地相通、與道理相通，當然，情也可是因為未能看到關鍵——工作與生活本身皆有其價值與意義，只是我們被繁瑣的事務牽引， 以超越時空：“但願人長久，千里共嬋娟”。這就是文學帶給我們的性情世界。 內心變得混亂，忘卻了初心。 當我們讀進去文學的世界、感受詩人的內心，我們會發現這是性情的世界，在當中，我們可禪宗告訴我們，不要被繁瑣的事情困住，要看到最關鍵、最重要的事物並牢牢把握，這便以打開自己的心，我們的性情也可以得到開發。因此，雖然古人的文學作品，但是並不會因為時是化繁為簡的智慧。為人處世亦是如此，否則极易迷失方向。事實上，各位能前來參加此次代不同而與我們有隔閡，因為當中所承載的，是性情的流露，人是有性情的，故只要我們懂得學習、懂得投入，自然可以與古人相通。 文化之旅，而非單純追求吃喝玩樂，便說明各位已具備一些化繁為簡的精神，值得為自己鼓掌。人生須懂得分辨輕重緩急，然現今許多人卻本末倒置，做了許多無謂之事。 黎老師講解蘇東坡的《臨江仙》時，說蘇東坡因為與王安石對抗，所以被貶。有一晚，他喝醉酒，醉到迷迷糊糊，當時好像已經是三更半夜，當他回到家時，發現人人都已經睡覺了，甚至說到禪宗，各位一定聽過六祖惠能與神秀的故事。當年五祖弘忍欲挑選傳人，囑咐弟子們聽到他們打鼾的聲音，怎麼敲門都沒有人開門，“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已各作一首偈子，以觀其领悟程度。神秀所作之偈為：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂雷鳴，敲門都不應”，黎老師就問大家：“你想一下如果你自己又醉、又很睏、敲門沒有人應拭，莫使惹塵埃。」眾人皆覺寫得甚佳，認為他勤奮用功，不斷修行，欲拂去象徵煩惱的門，僅是聽到那些聲音的時候，你會怎樣呢？”是的，你會怎麼樣呢？很急？很躁動？情緒？埋 「塵埃」，甚有智慧。但五祖閱後，知神秀尚未開悟。 怨？可是，當時蘇東坡很從容、很自然的“倚杖聽江聲”。黎老師說：“首先，我們看到，蘇東而當時來到五祖身邊僅八個月左右、不識字亦未讀過書的惠能，聽聞神秀的偈子後，自稱坡在整個過程裡面，由開始時，已經醉到這麼晚了，但是卻進不到門，在這裡，你看到他的涵亦有一首，請他人代為書寫下來：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵養，又看到他的反省，‘長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平’就是在人生中，從小到大，到底我們幾時真的是覺得如意的呢？有沒有覺得如意的時候呢？但是我們為甚麼可以接埃。」五祖閱罷惠能的偈子，便認定他已開悟，將衣缽傳予他。為何惠能的偈子能體現開受？為甚麼我們可以繼續在這個世界裡面奮鬥呢？是甚麼原因呢？這個你要好好去想清楚了。因悟？這便牽涉到開悟的關鍵核心，我們這幾天亦會重點探討，希望能給各位帶來一些啟發。 為本來我們“希望怎麼樣”是很重要的，是不是？但是通常“結果卻不是我們所希望的”。那為最後，我們來談談今晚的主題——「禪機何處」。各位皆想追求開悟，不如先思考一下，開甚麼我很“希望怎麼樣”，但是“結果卻不是我們所希望的”，我們還是會不斷堅持呢？為甚麼悟的契機究竟在何處。剛才我們進行了簡單的靜坐，有動有靜，不同的方法皆能讓我們有所我們不放棄呢？所以第一個問題就是說，如果我們好像蘇東坡這樣，我們可不可以一樣‘聽江领悟。但許多人誤以為，要開悟、要獲得智慧，便必須逃離現實生活——認為工作令人困聲’呢？”這是黎老師引導大家投入蘇東坡的思想、感受他的心，讓我們從自己的世界中，投入擾，家庭令人煩惱，與他人相處頗為俗氣，於是想要遠離這些地方去修行。若你有此想法， 到蘇東坡的性情世界中。這並非一個硬來的過程，而是很自然，讓自己的心一步一步打開的過那我告訴你，你不必修行矣，定然無法開悟，因第一步便已出錯。 程。只要我們慢慢投入、慢慢開放，就會感受多一些蘇東坡的心，又或者從反面說，我們不會這麼在意自己的委屈、煩惱，不這麼受自己的情緒影響。接著黎老師不厭其煩的一個一個學生去真正的道場，其實就在日常生活之中。當你與先生相處時、與家人相伴時、與朋友交往問，對應各人不同的情況，給予相應的指導。進行了第一輪指導之後，黎老師又再問大家：“第時、在工作崗位時，這些皆是真正的道場，正所谓「何處青山不道場」。若你的心中有絲毫二個問題，大家想一想，即使你遇到不順意、遇到不是你所希望的結果，你遇到打擊了，你要問逃避，不敢面對這些現實場景，便永遠無法開悟。或許有人會問：「然則我們不必前來此自己，是甚麼東西令你堅持，令你繼續努力下去、繼續奮發下去呢？”也就是從感受蘇東坡的心處，直接回去生活即可？」答案是否定的，因各位現今尚不懂如何在生活中修行，故先前來靈，回到自己的生命，反省自己內心中生起力量的根源。黎老師又再一個一個學生引導，給予指
此處學習，再將所學運用於生活之中。
那麼，在生活中修行，需下何種功夫？剛才我教各位拉筋之時，曾詢問各位能否保持平靜、平和的心態，這便是關鍵。若能擁有一顆平和、平靜的心，你才有機會在日常生活中進行反省。我舉個例子，許多學生都會與我分享生活中的煩惱：「老師，我很不快樂，老闆明明知道我工作做得很好，他看我的眼神卻頗為不友善，還露出嘲笑的神情，我很难受」；亦有學生說：「我考試成績很好，爸爸媽媽卻沒有稱讚我，也不理會我，為何他們要如此對我？」於是便覺得不快樂、頗為煩惱。
但各位有沒有想過，這些煩惱究竟從何而來？對方態度不佳誠然是事實，但為何你會被其影響？其實仔細思索便知，這些本來皆只是小事，人生有更重要的意義。若你能有此覺悟， 便會逐漸開始反省，進而明白一些道理，例如，即使老闆這一刻對我眼神不友善，但是他還是給了我很多機會，我應該感謝他，繼續努力做好工作，這才是我心中所希望的，何必計較他一時的態度呢？父母雖然沒有稱讚我，但是我讀書是為了稱讚的嗎？父母平時對我的關懷，為何我沒有感受到？我的心是很想做好自己，回報父母的，這才是我的真心真意！人能看到自己內心的追求，自然就不會沉於小事之中。因此，這幾天雖然我們會造訪許多地方， 但各位不妨懷著一顆清明、平和的心，你會發現，世間發生的許多事情，皆是在給我們啟發，而非帶來煩惱。若各位能做到這一點，便已開始擁有智慧了。看腳下，就是在平實處、 平常處，踏踏實實走好，好好留意注意，你就會掌握人生。