喜耀新六藝是霍師所倡導和實踐的性情教育的具體課程體系。唐君毅先生爲其提供了哲學基礎和精神方向，而霍師進行了創造性轉化幷發展出可實踐的教育理念。
本論將從以下幾個方面進行探討，核心人物關係與思想傳承，思想根源，開創與發展，以其體系在喜耀幼兒教育的開展與實踐經驗爲總結。
核心人物關係與思想傳承
談到核心人物，就不得不提新儒家的當代文化教育的貢獻。新儒家代表人物主要分爲三代：第一代包括熊十力、梁漱溟、馬一浮等；第二代包括唐君毅、牟宗三、徐複觀等；第三代以被譽爲“現代孔子”的霍師在儒學的開展與實踐爲例，將教育理念，轉化爲一套可操作、系統化的實踐體系。一門三杰，學脉相連，同拜熊十力門下，百年一遇，殊途同歸。
新儒家以創造自己的哲學思想體系，回應西方文化的挑戰爲己任。他們有著共同的使命， 就是終身守護中國文化，不忍見中國人在西方文化衝擊下迷失方向。首要任務是恢復中華民族對中國文化的信心，重建文化自信。而要重新接上傳統，首先要接通古人的心，也就是心的學問，唯有胸懷承前啓後的精神才能創造新生機。在上個世紀末，那文化理想沉淪的年代，這共同的使命爲第三代新儒家與後學開創了儒韵新生，在千年智慧中尋得最閃耀的星光。
霍師就是一個時代的見證。他傾盡畢生心血，承繼老師哲學層面的理念，將其具體化爲行動、“生命成長”和“性情開發”的行動學。他把冰冷、難解的哲學“咒術” ?化爲溫柔的歌詞、對聯、文章，洗滌人心。他所設計的“喜耀新六藝”體系的核心以周代六藝爲體，漢代六經爲魂，配合現今的實踐落實，讓現代人重新感受生命儒學所煥發的魅力。
思想根源
儒光致遠，穿越千年的思想之旅，根源在哪？“喜耀新六藝”思想根源就在唐君毅先生的學問，將哲學層面的“人文精神”、“道德自我”，具體化爲“生命成長”和“性情開發”。霍師所設計的“入轉出”教學法與“接轉開”教育法，在粵西學校 15 年的實踐中，慢慢形成一套獨特的教育體系和教育方法論，用于開發人的各種能力。從周代的古六藝，到漢代的新六藝，發展爲現代的喜耀新六藝，此創作促成了儒學轉型新典範。既保留傳統的深度，也能對應現代問題的活力。于此，唐君毅先生完成了爲喜耀新六藝提供哲學基石與轉化邏輯的歷史使命。
唐、牟、徐、霍先生的學問如一部部經典。從生命成長角度縱觀他們的精神世界，霍師是一部《詩經》，從體會方法開發生命成長智慧。文化覺醒是學習中國文化的第一步，但絕非全部。牟先生是一部《易經》，以思辨方法，客觀表達生命成長的原理。唐先生則是 《禮》、《樂》，以性與情爲生命的涵養，表達生命成長的境界，人格修養的學問。徐先生是《書》、《春秋》，從歷史實踐的角度進一步批判、回應當代政治與社會問題，充滿著歷史的擔當。五位新儒家如何把畢生所學活成了一部部儒學經典。走進近代六經博士的精神境界，隨著被學界譽爲現代孔子的霍韜晦教授走出新六藝的精彩。