有如實知，如實行，又怎麼說有如實學？
從讀書方面講，就是：讀何書？如何讀？為何讀？
讀何書
霍師之書，行文精練，善於總結，通暢易讀，走入社會，融進生活，思想高遠， 通貫古今。文筆帶有魅力，但總是易讀難明；盡顯真情實義，又總覺難以複述。讀其書，於虛實之間，常有「不識盧山真面目」之慨歎。
吾認為，讀霍師文章，能「明綱領，動性情」。
霍師文章，不累於引文助證，直接把握各種思想綱領，不贅於邏輯推敲，直接觸動內心性情。綱領以明宗旨，文義以見情實。宗旨能示意，情實顯其誠。霍師文章，自是誠意之作。
以誠意之心會之，方可通其情，達其意。誠意之心應何以體現？一則順承，一則創發。
順承者，態度上以敬先行。閱讀時，尊重文義，內心虛懷若谷，如看一新劇，聽一新樂，放下過去，緊隨其道，如是學習，如是接受，珍惜內容，如坤德。
創發者，態度上以義為繼。閱讀時，承拓文義，內心精神勃發，如晨早朝陽，新年立志，補其缺漏，釋其精微，如是充盈，如是實在，增益內容，如乾德。
如何讀
如何讀？順承者，要續字讀，續句思，續段問。求明不求速。要重複讀，反覆讀，再三讀。學圈重點，畫關連，寫小結。再繼而思總結，寫總結，說總結。這是認真踏實的讀書應有態度。
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創發者，便要讀霍師以外的其他資料。第一是中西經典及學者原文，第二是當代學者如何理解不同經典的文獻。只認識霍師的總結，只可表現出主觀的真實性。有了具體他家的思想內容，霍師的總結才能表現出客觀的真實性。更重要的，這樣才了解霍師知道了甚麼，回應了甚麼，解決了甚麼。霍師是答，學者是問。有問有答，對應性才顯現，才領略其用。不知所問，言語便易帶主觀感，或產生壓力，原因就是缺乏了對應性的了解。霍師某些觀念，如「性情」、「平面化」、「空間」、「四通八達」之類，有多少人能真正明白得到，它們所對應的具體思想內容？
為何讀
於此，吾更認為，要貼近理解及充實霍師的總結性觀念，沒甚麼能比得上研讀唐君毅先生的著述來得確實。霍師承傳了唐學，繼而開創其霍學。精研唐學，以顯霍學藏於字裡行間未顯之內涵，彰顯對應的智慧，亦回應時代對理性的要求，相信是唐學、霍學繼承者與國學承傳者的責任。日後要繼承與發揚霍學，必須把唐、霍二學統合，開出新路。這便是讀霍師之書的最終目的。
繼之者善也，成之者性也。本來如是，向學如是。
如是向學？如實之學。
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