很多人都會這樣，例如，有人看你一眼、罵你一句，你就覺得很不舒服、受不了，其實這些都是外在的影響。別人罵你是他的事情，為什麼你要在意，甚至讓它成為你的煩惱呢？就是因為你在意，才會成為煩惱。今天我們的主題是「無塵」，「塵」就是煩惱，初步來說， 我們可以這樣了解，這些煩惱就像塵埃一樣，從外面來，但我們可以選擇不被它們影響。從神秀的立場，也就是從做工夫、修持的立場，當塵埃來的時候，我們把它掃掉就好了，生命是具備能力，不讓自己的內心被塵埃所污染，這是神秀的領會，其實他對「自性」是有領會的。而六祖惠能的教導，則進一步站在更高的層次，站在「自性」的層次，指出「本來無一物，何處惹塵埃」。大家不妨把這個問題放在心裡：煩惱到底是從哪裡來的？其實很多時候，煩惱都是我們自己製造出來的，試著去感受一下，你會發現，很多事情本身並不是煩惱，只是我們自己的執念讓它變成了煩惱。
我們說「無塵」，塵埃，就是本來是沒有的，只是“寄存”而出現。許多人覺得煩惱是外在的人和事帶來的，但事實上，很多時候煩惱是我們自己製造出來的。其實，煩惱是本來沒有的，本來是「無塵」的，只是人自己虛妄的念頭，受到對象帶動，不斷黏著在這些念頭之上，結果忘失了自己本有的自性。若我們能做到「無念」，不讓自己的思想被外在的人和事牽引，煩惱自然便會減少，甚至消失。
佛教中常說「放下」，禪宗中有一個故事頗能體現這個道理。有兩位和尚赶路，行至一條起力量的，最少有自己生命的根——當想起自己的家鄉、自己的家人，內心就有著溫暖、滋潤、 安慰、支持等的情懷，然後讓自己重新生起力量——無論現實中多麼艱難，我們的生命中都可以河邊，看見一位年輕女子無法渡河。年長的和尚二話不說，背起女子便幫她渡過了河。年輕生起力量去面對。這是文學帶給我們的性情世界。 的和尚頗為驚訝，因佛教戒律規定不可接觸女子，他一路上都在糾結這件事，到了晚上終於忍不住詢問年長的和尚：「你今天下午怎麼能背女子渡河呢？你破戒了！」年長的和尚說： 再舉蘇東坡《水調歌頭》為例。蘇東坡在某中秋夜，面對仕途失意之餘，又於佳節未能與親 「我一早便將她放下了，你怎麼還背著呢？」這個故事告訴我們，人的煩惱，往往便是因為愛的弟弟相見，倍感孤獨，內心百感交集，只能對月獨酌，“明月幾時有，把酒問青天”，夜闌人靜，想到自己面對現實世界，欲貢獻付出而不能達，何以人生總是不能如意呢？親愛的弟弟又對事情過於執著，將念頭一直停滯於其上，放不下、走不出來。 不在身邊，欲得人傾訴也不能，何其孤獨？即此寂寞難耐，百般滋味在心頭之際，內心卻突然豁我現在與各位講述這些，僅是運用比喻與故事，希望能給各位帶來一些啟發。這些道理的然開朗，有所領悟：“不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；此事古難背後，其實融合了許多佛教思想，並不簡單。中國人在面對人和事時，這種智慧真的了不全”，心可以與月亮相通，可以從天地之中得到啟發，天地本來就是如此，月亮本來就會月圓月起。 缺，人間也會有悲歡離合、有得意失意，人生本來就是要面對無常的世界，不要逃避、不要委屈、好好接受、好好面對，這才是道理啊！原來人可以跳出自我被局限的框框，開出更廣大的思各位在生活中或許會遇到許多放不下的事情，例如擔心經濟收入，今年收入不錯便擔心明想空間、精神空間，那麼，可以超越現實的衝擊，可以與天地相通、與道理相通，當然，情也可年能否維持，沒有好的收入便擔心日後的生活。但各位想一想，人沒有錢真的活不下去嗎？ 以超越時空：“但願人長久，千里共嬋娟”。這就是文學帶給我們的性情世界。 其實很多煩惱都是我們自己內心產生的不必要的憂慮。六祖講「無念」，便是讓我們不要將自己的思想停滯於這些外在的得失、憂慮之上。 當我們讀進去文學的世界、感受詩人的內心，我們會發現這是性情的世界，在當中，我們可以打開自己的心，我們的性情也可以得到開發。因此，雖然古人的文學作品，但是並不會因為時接下來我們一起走禪步。許多人走禪步時會思緒紛亂，不知所想。等一下各位行走時，便代不同而與我們有隔閡，因為當中所承載的，是性情的流露，人是有性情的，故只要我們懂得學好好走好每一步，感受自己的腳步。我問各位一個問題：「從你們的房間走到這個禪堂，共習、懂得投入，自然可以與古人相通。 要走多少步？」若你們直接去數步數，那就毫無智慧可言了。其實答案只有一步，便是眼前黎老師講解蘇東坡的《臨江仙》時，說蘇東坡因為與王安石對抗，所以被貶。有一晚，他喝的這一步。無論走一千步、一萬步，都是眼前這一步罷了，走好這一步，就是走好每一步。 醉酒，醉到迷迷糊糊，當時好像已經是三更半夜，當他回到家時，發現人人都已經睡覺了，甚至人生亦是如此，我們真正要面對的便是當下、眼前，但許多人總是思索其他事情，走這一步聽到他們打鼾的聲音，怎麼敲門都沒有人開門，“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已時便擔心下一步的困難，如此永遠走不好路。因此，各位學習禪宗，便要懂得把握當下、做雷鳴，敲門都不應”，黎老師就問大家：“你想一下如果你自己又醉、又很睏、敲門沒有人應到「無念」。 門，僅是聽到那些聲音的時候，你會怎樣呢？”是的，你會怎麼樣呢？很急？很躁動？情緒？埋怨？可是，當時蘇東坡很從容、很自然的“倚杖聽江聲”。黎老師說：“首先，我們看到，蘇東現在各位跟著我走禪步，慢慢走，感受自己的腳板，感受每一步的落地，不用思索自己走坡在整個過程裡面，由開始時，已經醉到這麼晚了，但是卻進不到門，在這裡，你看到他的涵得好不好，亦不用想其他任何事情，只需自然地踏出眼前的一步。每一步都是對自己的考養，又看到他的反省，‘長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平’就是在人生中，從驗，每一步都是讓自己變得更好的機會，要懂得珍惜。人本來便有想要做好的心，就让这份小到大，到底我們幾時真的是覺得如意的呢？有沒有覺得如意的時候呢？但是我們為甚麼可以接心自然流露，不要被憂慮、顧慮所束縛（按：現場進行禪步，完結後，師友之間交流感受心受？為甚麼我們可以繼續在這個世界裡面奮鬥呢？是甚麼原因呢？這個你要好好去想清楚了。因得，當中內容，待整理後發佈。文章部分至此完）。 為本來我們“希望怎麼樣”是很重要的，是不是？但是通常“結果卻不是我們所希望的”。那為甚麼我很“希望怎麼樣”，但是“結果卻不是我們所希望的”，我們還是會不斷堅持呢？為甚麼我們不放棄呢？所以第一個問題就是說，如果我們好像蘇東坡這樣，我們可不可以一樣‘聽江聲’呢？”這是黎老師引導大家投入蘇東坡的思想、感受他的心，讓我們從自己的世界中，投入到蘇東坡的性情世界中。這並非一個硬來的過程，而是很自然，讓自己的心一步一步打開的過程。只要我們慢慢投入、慢慢開放，就會感受多一些蘇東坡的心，又或者從反面說，我們不會這麼在意自己的委屈、煩惱，不這麼受自己的情緒影響。接著黎老師不厭其煩的一個一個學生去問，對應各人不同的情況，給予相應的指導。進行了第一輪指導之後，黎老師又再問大家：“第二個問題，大家想一想，即使你遇到不順意、遇到不是你所希望的結果，你遇到打擊了，你要問自己，是甚麼東西令你堅持，令你繼續努力下去、繼續奮發下去呢？”也就是從感受蘇東坡的心靈，回到自己的生命，反省自己內心中生起力量的根源。黎老師又再一個一個學生引導，給予指