上文指出，習氣只能是造成對生命之干擾，而並非生命之主宰。如果人的心夠堅定、清明，則能清楚地察覺到自己的起心動念，並能判斷自己的思想是否合乎道理、是否恰當、是否被自己的本能欲望所干擾等，從而真正地主宰生命。至於人為甚麼會被自己的習氣、性格、經驗等所干擾？這是由於人不自覺的“一念之執”：執著於自己過去的表現，放不下固有的思維模式，所以便難以突破。雖然此“一念之執”之生起在生命中並沒有實在的根，但是它卻會在我們起心動念之間產生，並且一直影響著我們，只是我們沒有察覺罷了。所以，人要突破、要提升自己、轉化自己，唯有在源頭上做工夫， 正本清源，在起心動念之始，就要下工夫轉化，化解“一念之執”。在此意義之下，立志就很重要了。立志，最簡單的詮釋，就是下定決心轉化自己，從大處講就是定立一人生方向，從小處說就是讓自己每一個發念都以此人生方向為鵠的。立志成長自己，是一條內聖外王之路，從轉化自己的不足開始，提升內涵，達到成長，以此作為基礎，方可以成就客觀事業。當然，外在的事功，是磨煉自己、給自己生命成長反饋的過程。
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總括來說，人立志就要下定決心去砍斷生命中障礙之因，生起勇氣去面對自身局限。返回該位學生的具體情況，他就要面對自己思維上的局限——表面上，他一遇到困難挑戰， 就會選擇以“自己補位”的回應方式，這是他的習慣性思維模式，實際上是一種很深的逃避。然而，當人要面對自身的障礙局限，想把它們轉化的時候，就會有很大的考驗，因為你會有很多衝擊，要跟自己固有的思維模式對抗，不用固有的思維模式，那麼靠甚麼去面對生活中的種種挑戰呢？你會有很多很多拉扯的地方。好像該位學生，自從跟隨霍師學習以後，雖然他有決心去改變自己，但是很多時候會進入一種虛無的狀態之中，譬如當下屬遇到問題，要找他幫忙，他便馬上產生想為下屬補位的一念，他有自覺要極力制止自己， 不要這樣去為下屬補位，他也希望自己能勇於面對下屬本身的局限，然後轉化下屬，讓下屬也得以成長。可是，當他制止自己去為下屬補位的時候，下屬便會埋怨他，說他從前都是會為下屬著想的，為何現在不要幫忙下屬呢？該位學生心裡面就馬上很自責，覺得自己好像對不起下屬似的，令到下屬為難，而他自己的心也不好受，到底應該如何做才好呢？ 心中非常鬱悶。在這個時候，該如何面對呢？進退的分寸如何呢？不過，人如果這樣下去的話，在思想上只會陷入兩難。陷入兩難的原因，是因為他把補位及不要補位之考慮都放在同一個層次或平面去考慮，可是生命的種種對象並不是處於同一個平面的，於是便把一切事情都變成在同一個平面上對立，真實並非如此的。就如霍師所給該位學生的回應“讀書修養與工作並非處於同一個層次”一樣。
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有一次，該位學生的一位下屬向他投訴，覺得安排給他的任務是不公平的，因為上一次有另外一位同事因生病的關係，任務轉交這位下屬代替執行，可是後來都沒有安排替補。 現在卻又再安排額外的任務給他，實在是不公平。那麼，應如何處理呢？要處理這個問題，背後牽涉到這位下屬的情緒反應、以前所發生的替補是否公平的問題、另外的同事是
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否有躲懶之嫌、制度是否有漏洞、下屬們是否有承擔力等之問題，頗為複雜，按照該位學生的習慣性思維，當面對這麼複雜的人事問題時，他肯定是採取逃避的辦法，自己補位就算了。現在既然要面對自己逃避的缺點，如何可能呢？要為下屬補位，還是不要補位呢？
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在這個地方，人就要好好地學習。人在抉擇的時候，其實並不只是把事情放在同一個層次，然後衡量不同事情的厲害關係或利益問題而作出抉擇，而是有高一層次的依據。高一層次的依據是甚麼？就是道理的世界，不同層次的道理世界。
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道理信息為指引，引領思想與行動
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對於以道理信息為指引的學習問題，可以分為幾個進展的階段，隨著自己的成長與領悟，便可以對道理世界越來越深入。茲分階段列明如下：
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緊記經典、聖賢或老師之言語，以之作為行動上的指引。在此階段，對於道理的內涵，很有可能是沒有甚麼了解，只是基於對經典、聖賢或老師之尊重與信任，按照他們的指引去行動。某點來說，在這個階段，差不多只是按照指引來行動，使自己養成好行為、 好習慣。
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二、從見證中加強信念：
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道理必定是能從人身上展現出來，故在歷代聖賢、歷史人物、老師或長輩身上，我們都可以看到道理的具體展現，而且有不同層次的展現，這些都是對生命成長的見證，對道理的見證。人多從這些見證去感受、反省、體會，自會加強對道理世界的信念，無形之中， 會加強行動力。
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從第一及第二兩階段來講，人很多時候，會以為自己是孤獨一人面對人生路途，其實不是的。道理世界、歷代聖賢、歷史人物、老師、長輩，乃至親人、同道、天地、歷史文化等，其實都在不同角度、不同層面支持著我們，人生並不孤單。這些地方，人要虛心讀書，投入行動，自會慢慢感受得到。
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人透過第一階段的鍛煉，養成了行為上的改變，又透過第二階段的學習，加強信念與行動力。“按照指引來行動”此話，雖然講起來好像有點機械，但是事實上並非如此。其實人在按照指引來行動的過程之中，若能好好用心的話，多多少少是會有一些感受的。首先就是會覺得好或不好，即使“好或不好”是有著“向客觀外在的人事評價”的意味，但是當人反省自己內心的時候，就會感受到當“向客觀外在的人事評價為好”的時候，心裡面是有一種好的感受的，是覺得愉悅、安樂、安穩的；相反，當“向客觀外在的人事評價為
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不好”的時候，心裡面就會有一種不好的感受，覺得厭惡、不安、失落、痛苦。若從這些感受再進一步反省的話，就會發現原來內心並不只是平面地、被動地去選擇、判斷價值的，而是有主觀內在的嚮往的，對美好的價值、更高的意義世界有所追求的，那就會開始發現原來自己的心是渴望能按照道理行動的。當按照道理行動的時候，心中是會有好的感受——原來內心是嚮往道理世界，希望自己能按照道理來思想、行動的。還有，當能夠養成好行為的時候，自己的念頭會慢慢轉變，思想會變得越來越能夠自覺以道理作為根據。
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四、進入義理世界、道理入於生命：
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順著第三個階段，人會發現原來內心對道理世界是有所嚮往的，內心是追求光明的，是渴望自己的生命能走向光明、能走向道理世界、生命要作一些有意義的事情，不要白白浪費人生。能如此學習、行動、鍛煉、反省，就會在道理世界一步一步深入，層層開顯。
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以下我們以“孝順父母”之理為例子說明。人在成長的過程中，對於“孝順父母”這個道理，開頭可能只是作為一個概念，也可能只是一個行動指引。可是，如能按照此指引， 要求自己去行動，最少有孝順的行為產生，會主動對父母好。從對父母好的行為中，人會感受到自己內心是希望對父母好、想自己為父母付出的，原來自己的內心是希望自己孝順父母的，人是自我要求去孝順父母的。然後，在成長的過程中，會再進一步領會到，在孝順父母的過程中，自己的心會越來越打開，能走出個人狹隘的世界，走向別人、走向更廣大的世界。在走向別人、走向更廣大的世界的過程中，又會進一步發現原來自己的生命中是有種種缺憾或障礙的，會阻礙自己開放、阻礙自己的情的流露，所以從面對更高的道理世界的時候，人會得到一種引領，在走向更廣大世界的方向之下，拿出勇氣去突破自身的障礙。在突破自己的過程中，進一步走出自己的狹隘的世界，進一步走向別人、走向更廣大的世界，你會感受到生命的莊嚴。孝順父母之理，原來是在內心之中。看到自己的內心之光明，又走向別人的時候，就會更深刻地感受到，原來父母的心是如此美好的，乃至其他人的心都是有情有義的，原來這個世界是美好的，人同此心、心同此理，你會對生命、 對存在世界有更深的體會。再進一步，人會發現原來天地是如此光明的，天地是美好的， 與人的生命是相通的。如此體會下去，生命就越來越廣大、胸襟氣度就越來越廣闊。道理進入生命，生命與道理打通，義理在生命中一層一層開顯。（未完，下期待續 ）
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