“回到生命成長的鍛煉”
“ 求紙上義理 ， 一定只能讀到表皮 …不逃避的人 ， 方可進入 ＂ (頁 149)
性情，要進入，才能體會。掛在口邊的，是紙上義理，它並非沒有意義，只是位在表皮，還未進入性情。進入性情，就要處理的，是進入的障礙—逃避。
心理反應、個人缺憾、細胞遺傳、家族影響、掌相命數、性格分析、佛道玄理，甚至網紅分享，人聽得愈多，反而愈覺迷茫，愈失去自信。
“ 那麼 ， 就由這些章句開始 ＂ (頁 148)
霍老師說，學《論語》不妨由一句自己特別有感受的說話開始，不必擔心如何照顧許多不同的德目，如愛、敬、忠、信、恕、勇、智，等等。
或許有人理解為，《論語》內容太豐富，便以個人的興趣作為入手處。現代流行的教育思路，都希望滿足小朋友的興趣或喜好為先，亦照顧到個別差異。
老實說，如果有這樣嘗試過的人，會發覺得一樣行不通。因為《論語》的內容，都涉及生活，溫和而正面，每句話都覺得有意思，好像很難比較出那一句話才是自己最感興趣。就如經常聽“心靈雞湯”的人一樣，最後只有一堆良好感覺。其實，這比起紙上義理，還更表面。表面，就容易流失。雖然，性情中有感覺和義理部份。但只有感覺和義理，就不代表能進入性情。就如某父親長有鬍子，不代表長有鬍子的都是他的父親。這個道理，想一想便明白。
“ 學須反己 ＂ (頁 149)
霍老師說要從一句有感受的開始，但重要的是，不是純依自己興趣來選擇。 霍老師所說的感受，最重要的，是要發現我們內心的一點愧疚感。這個愧疚感， 可成為開啟性情的鑰匙，但一定要通過“反己＂的工夫。
反己，就能克服逃避。知與人無關，與世界無關，將人與世界放下。庸指平常，一些庸言庸行，在《論語》中可是最難。因為，講天講地，講三世因果，也講不到你。但《論語》講父母，說到「至於犬馬，皆能有養」，誰人聽到，不立即閉嘴？「不敬，何以別乎？」誰人聽到，不頓覺慚愧？難就難在，講到自己。
要學識反己，取得鑰匙，衝破逃避，找出愧疚感，自己才知對那一句開始有感受。這個“反己＂工夫，會令人立志，這就是一種“生命成長的鍛煉＂。
《 學這言樣》， 才可講對生命有所 「 體會 」 。 聯絡電郵：[email protected]