第四回：秦淮河畔繁華處，驀然回首見伊人
與健恩兄夫妻同遊秦淮河，只見河畔原本古色古香的建築物都變成了現代各類吃喝玩樂的商店 ，而且遊人如鯽， 好不熱鬧。 晚上更是人山人海 ，水泄不通。 從這些建築物、商店、遊人等的情況，不難想像到古時候秦淮河的盛況。然而，憑欄眺望，不禁唏噓，何也？
莊嚴的夫子廟，就在秦淮河畔，遊人如鯽，你是為夫子廟還是因吃喝玩樂的商店而來？即使入夫子廟的遊人中，又有多少禮敬聖賢之士？
又如我們前往佛頂宮，其建設金碧輝煌，令人歎為觀止，吸引萬千遊人。可是當中又有多少善信能真正感受到佛教之信息？又或此景點能引發多少人對佛教生大信、起大行？
中山陵，雖有數百級階梯之難，但無阻萬千遊人登陵參拜。當中又有多少真正豪傑之士能明白中山先生之苦心孤詣？
若看金陵刻經處，則更可見當中的強烈對比。由於刻經處並非對外開放，所以沒有遊人 ， 雖然略顯冷清 ，卻見古風、 聞芳蘭之氣， 而且當中尚有刻經、 研經之事業運作 ，更令人感受到其原始的生命力與理想。如此則不禁引發幽思，繁華之地是否難以維持理想之處？
在《顏氏家訓》中，顏之推慨歎在六朝金粉中之士人，有教子以功利取巧入仕途者； 有好作表面工夫以博取好感者；有入潮流卻不學無術、無真本事者。此等皆繁華時勢所致。
辛棄疾見國家之危難，極望朝廷能下定決心北伐，不要只顧偏安江左。其在詞中描述於某元宵夜，見盡繁華景象，淑女如雲，但卻又何能找到真正佳人？意即“理想何處覓”？故曰：
“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
繁華之地果真是理想的煙沒處？
事實上，秦淮河，表面是煙花之地，然而當中卻有夫子廟、謝安舊居、李香君舊居等。
李香君，何許人也？明代秦淮八艷之一，雖流落青樓為歌妓，但人格高尚，知書識禮，與侯方域一段因緣，盡顯其成全夫君愛國、忠貞不畏強權，甚至捨身守節等操守。
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李香君之事被孔尚任編成《桃花扇》一劇目，流傳至今。此中透現信息：
“身在繁華中，不為繁華傷；
任運名利處，直把義理揚。”
繁華代表物質生活豐盛，乃人所共求，人只要於當中不失其求理想之心，即可於其中 “ 驀然回首見伊人 ” 。 前文引唐先生之財富觀曰 ： “ 人擁有財富 ， 該以財富 `成就人文價值，幫助有需要的人’”，即含此義，於繁華中現性情。
可見，理想乃不遠繁華處（有關此意，請參考《記南京文化之旅、序》）。
南京乃繁華之地，我國亦在繁榮發展之中，實乃今人之福，願上文所分析之南京歷史意義及其對家庭教育之啟發常存諸位之心，為我中華文化悠久無疆，努力奮鬥。頌曰：
“心迷法華轉，心悟轉法華；
不為名利迷，隨處是吾家。”
謹與諸位共勉！
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