引言：今年 8 月 4 日至 10 日，我們一行四十多人到新加坡及馬來西亞進行「新馬文化之旅」，拜訪多個具有當地特色的文化地點，包括喜耀文化學會、孔教會、喜耀學校、百年華人廟宇、宗親會、華人歷史博物館、培群獨立中學、南僑機工紀念碑、鄭和博物館、馬六甲馬來皇朝歷史館、先賢館等，當然少不了的就是當地特色飲食，如娘惹餐、福建及潮汕傳統美食等。沿途設講座交流會，讓大家對於新馬的中華文化傳承以及華人的奮鬥歷史有深一步的體會。
第一講：簡介——講於新加坡孔教會
感謝新加坡孔教會會長、副會長以及各理事們的熱情招待，使我們此行得以順利。
早年華人輾轉來到新加坡，初到異鄉處境艱難。危難之中，中華文化裡重情重義的精神充分顯現：同胞之間彼此幫助、相互扶持，出發點只是分內該做，並不奢求回報。這份不求回報、主動擔當付出的精神，正是中華文化十分可貴的特質，值得我們在旅途當中細細體會。 新馬當地是多元文化交融的環境，馬來文化、印度文化與中華文化混雜共存，當地人通常把這種融合的狀態比作「羅惹」（Rojak，乃當地一種把各種不同生果拌在一起的特色食物）。 即便身處多元文化環境，華人依舊堅守自身的文化根本，格外看重語言的守護。我四十年前
第一次來到新加坡，自身普通話、英文都不好，只會講廣東話。當地司機先後嘗試用普通話、潮起力量的，最少有自己生命的根——當想起自己的家鄉、自己的家人，內心就有著溫暖、滋潤、 州話、客家話、福建話和我溝通，最後才用上廣東話，我們才得以交流。當地老一輩華人大多通安慰、支持等的情懷，然後讓自己重新生起力量——無論現實中多麼艱難，我們的生命中都可以曉多種方言，但年輕一代已經未必如此。這種現象令我對文化之根有更深的體會。 生起力量去面對。這是文學帶給我們的性情世界。 霍韜晦教授為新加坡孔教會百年慶寫過一副對聯，上聯「一念悱惻，狂瀾挽於既倒」，述明再舉蘇東坡《水調歌頭》為例。蘇東坡在某中秋夜，面對仕途失意之餘，又於佳節未能與親文化源自人的內心。心中懷有珍惜、守護的意念，文化才能夠存續。旅行少不了飲食，當地飲食愛的弟弟相見，倍感孤獨，內心百感交集，只能對月獨酌，“明月幾時有，把酒問青天”，夜闌雖融合多種外來文化，但依舊留存濃厚的中華文化底色。就像娘惹文化，是華人和馬來人通婚之人靜，想到自己面對現實世界，欲貢獻付出而不能達，何以人生總是不能如意呢？親愛的弟弟又後形成的族群，女性稱為娘惹，男性稱為峇峇。去到馬六甲，就能看到他們的建築、器物，其中不在身邊，欲得人傾訴也不能，何其孤獨？即此寂寞難耐，百般滋味在心頭之際，內心卻突然豁處處保留深厚的中華傳統文化痕跡。 然開朗，有所領悟：“不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；此事古難全”，心可以與月亮相通，可以從天地之中得到啟發，天地本來就是如此，月亮本來就會月圓月此行我們還會參訪黃氏宗親會江夏堂。這裡是黃姓後人的宗族場所，至今依舊充滿活力，每缺，人間也會有悲歡離合、有得意失意，人生本來就是要面對無常的世界，不要逃避、不要委年舉行春秋祭祖，日常也開展各類活動，能夠真切感受到當地華人對於祭祀傳統、宗族傳承的重屈、好好接受、好好面對，這才是道理啊！原來人可以跳出自我被局限的框框，開出更廣大的思視。 想空間、精神空間，那麼，可以超越現實的衝擊，可以與天地相通、與道理相通，當然，情也可明天我們會前往馬來西亞的新山，可以類比理解：新加坡如同香港，新山如同深圳，早年很以超越時空：“但願人長久，千里共嬋娟”。這就是文學帶給我們的性情世界。 多人從新山往來新加坡謀生。新山有一座百年柔佛古廟，廟中留存清代牌匾，神像、牌匾很多都當我們讀進去文學的世界、感受詩人的內心，我們會發現這是性情的世界，在當中，我們可是當年華人從福建等地故土運來。甚至不少家鄉的植物，也被先輩移植過來，這都是守護文化的以打開自己的心，我們的性情也可以得到開發。因此，雖然古人的文學作品，但是並不會因為時不同體現。柔佛古廟規模不算宏大，但背後有一段動人歷史。城市發展過程中，當地政府曾計劃代不同而與我們有隔閡，因為當中所承載的，是性情的流露，人是有性情的，故只要我們懂得學調整古廟用地。古廟是早期南洋華人精神象徵，華人群眾積極表達保留意願。當時推土機已經開習、懂得投入，自然可以與古人相通。 到現場，當地華人自發聚集守護，最終在各方協商下，古廟得以保存。從這件事可以看見先輩拼黎老師講解蘇東坡的《臨江仙》時，說蘇東坡因為與王安石對抗，所以被貶。有一晚，他喝死守護文化的精神。 醉酒，醉到迷迷糊糊，當時好像已經是三更半夜，當他回到家時，發現人人都已經睡覺了，甚至之後我們還會到訪馬來西亞喜耀學校，規模雖小，卻代表中華文化如何與本地文化結合，在聽到他們打鼾的聲音，怎麼敲門都沒有人開門，“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已現代社會實現傳承。後天將參訪培群獨立中學。獨中是由華人民間籌款興辦的民辦華文中學，獨雷鳴，敲門都不應”，黎老師就問大家：“你想一下如果你自己又醉、又很睏、敲門沒有人應立於當地政府體系，辦學目的就是傳承中文與中華文化。這裡使用的課本，中國歷史相關內容甚門，僅是聽到那些聲音的時候，你會怎樣呢？”是的，你會怎麼樣呢？很急？很躁動？情緒？埋至比香港還要豐富，足以看見當地守護華文教育的用心。 怨？可是，當時蘇東坡很從容、很自然的“倚杖聽江聲”。黎老師說：“首先，我們看到，蘇東坡在整個過程裡面，由開始時，已經醉到這麼晚了，但是卻進不到門，在這裡，你看到他的涵在馬六甲我們會了解沈慕羽先生的事蹟。沈慕羽一生為華文教育奔走，哪怕面臨牢獄之災、 養，又看到他的反省，‘長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平’就是在人生中，從被剝奪公民身份，甚至受到生命威脅，也始終沒有退縮。南洋土地上，許許多多這樣有血有淚的小到大，到底我們幾時真的是覺得如意的呢？有沒有覺得如意的時候呢？但是我們為甚麼可以接故事，都是先輩為守護文化的真實付出。 受？為甚麼我們可以繼續在這個世界裡面奮鬥呢？是甚麼原因呢？這個你要好好去想清楚了。因我們還會了解南僑機工的歷史。抗日戰爭時期，國內物資運輸受阻，滇緬公路成為重要補給為本來我們“希望怎麼樣”是很重要的，是不是？但是通常“結果卻不是我們所希望的”。那為通道。三千二百餘名新馬華人青年，響應號召回國投身物資運輸，很多人有去無回，長眠於異國甚麼我很“希望怎麼樣”，但是“結果卻不是我們所希望的”，我們還是會不斷堅持呢？為甚麼他鄉。 我們不放棄呢？所以第一個問題就是說，如果我們好像蘇東坡這樣，我們可不可以一樣‘聽江聲’呢？”這是黎老師引導大家投入蘇東坡的思想、感受他的心，讓我們從自己的世界中，投入講到文化守護，有一個最根本、最重要的文化團體，就是家庭。所有文化都從家庭生發。如到蘇東坡的性情世界中。這並非一個硬來的過程，而是很自然，讓自己的心一步一步打開的過果家庭缺少對後代的教化，人就很難對傳統文化生出真切的情感與理解。南洋華人雖漂泊海外歷程。只要我們慢慢投入、慢慢開放，就會感受多一些蘇東坡的心，又或者從反面說，我們不會這經數代，依舊看重長幼有序、家庭和睦。反觀我們內地，不少家庭已經淡化這份傳統。想要傳承麼在意自己的委屈、煩惱，不這麼受自己的情緒影響。接著黎老師不厭其煩的一個一個學生去守護文化，根基就在每一個普通家庭。這次不少家庭一同出行，希望大家藉此思考家庭的文化意問，對應各人不同的情況，給予相應的指導。進行了第一輪指導之後，黎老師又再問大家：“第義。讀一讀《顏氏家訓》就能體會古代家庭的禮教，反觀現在不少家庭出現位分顛倒、長輩遷就二個問題，大家想一想，即使你遇到不順意、遇到不是你所希望的結果，你遇到打擊了，你要問孩子的現象，值得我們反思。 自己，是甚麼東西令你堅持，令你繼續努力下去、繼續奮發下去呢？”也就是從感受蘇東坡的心此行不只是走馬看花，晚上還安排講座，幫助大家深化學習，大家也可以互相交流。 靈，回到自己的生命，反省自己內心中生起力量的根源。黎老師又再一個一個學生引導，給予指