今年 1 月 31 日，我們在香港法住總部舉辦《第四屆黎斯華老師思想研討會》，主題是 “走進黎老師性情文學的世界”。是次研討會以粵語進行，對象則以香港同道為主，並以現場參與的方式進行，同時設線上參與方式，方便國內與海外同道，參與人數眾多，氣氛熱烈，加上有現場互動環節，現場台上台下、線上打成一片，這是近年來少有的情況，令人欣慰。
在開場之前，發生了一段小插曲，堪作我們的警策。我在趕回法住總部的路上，遇到一位久違的同道，我問她當年建設綠色田園的計劃如何了？她的回應是：“還是十分忙碌，十多年來，忙來忙去，根本上沒有時間打理。田園中的野草長得很快，雖然每個月都會去割草， 但是依舊雜草叢生，距離理想很遠啊！”正是“環境依舊，夢未能圓”，不禁令人概歎。人生就是這樣，年輕時滿懷壯志，可是卻在現實中忙忙碌碌，最後理想丟在一旁。記得黎老師當年常常囑咐同人道：“要趁年輕還有理想精神的時候，要好好鍛煉自己，為理想付出奮鬥，莫負韶華。”此話甚是。屈指一算，我們一群同道雖然皆已達花甲之年，但仍當謹記黎老師當年的訓誨，為文化事業奉獻，切勿放棄，更起大願，奮進再奮進！
起力量的，最少有自己生命的根——當想起自己的家鄉、自己的家人，內心就有著溫暖、滋潤、 這一次，有麗香、健恩與我三個人的主題分享。我的題目是《以性情文學課堂為例說明黎安慰、支持等的情懷，然後讓自己重新生起力量——無論現實中多麼艱難，我們的生命中都可以老師“直指人心”之教》。黎老師的教學方式，親切、細緻、能深入了解人心、截斷眾流， 生起力量去面對。這是文學帶給我們的性情世界。 常常有一股清氣從其身上直透出來，令人印象深刻。我們試以黎老師為“性情文學”正名之論作例子說明。黎老師認為，“文學作品固有其詞藻之美、聲韻之妙、結構之精、技藝之再舉蘇東坡《水調歌頭》為例。蘇東坡在某中秋夜，面對仕途失意之餘，又於佳節未能與親愛的弟弟相見，倍感孤獨，內心百感交集，只能對月獨酌，“明月幾時有，把酒問青天”，夜闌巧，此均值得我們欣賞；然而，文學之要旨，實超越此等美、妙、精、巧之外相。文學作品人靜，想到自己面對現實世界，欲貢獻付出而不能達，何以人生總是不能如意呢？親愛的弟弟又乃直接流露作者之性情，透過文學之美，讓讀者進入文學的性情世界，感受作者之心，從而不在身邊，欲得人傾訴也不能，何其孤獨？即此寂寞難耐，百般滋味在心頭之際，內心卻突然豁讓自己的性情得到開發。性情文學，就是開發性情的學問”。 然開朗，有所領悟：“不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；此事古難欣賞文學之美，固乃時下學術界之主流，而坊間亦以此為主調。黎老師之意，是指人若把全”，心可以與月亮相通，可以從天地之中得到啟發，天地本來就是如此，月亮本來就會月圓月思想局限於詩詞之美、妙、精、巧之外相，實乃把自己的生命與文學作品割裂為二，不能進缺，人間也會有悲歡離合、有得意失意，人生本來就是要面對無常的世界，不要逃避、不要委入文學世界。亦即只能把文學作為外在知識看，或作為欣賞之對象看。即此之病，霍師常言屈、好好接受、好好面對，這才是道理啊！原來人可以跳出自我被局限的框框，開出更廣大的思 “知識必須回歸生命，知識不能離開生命”之義。黎老師並非只是從理論上再給與理性的說想空間、精神空間，那麼，可以超越現實的衝擊，可以與天地相通、與道理相通，當然，情也可明，而是以具體對學生之指點、對文學作者內心之描述、對文學作品的感受，讓學生直接領以超越時空：“但願人長久，千里共嬋娟”。這就是文學帶給我們的性情世界。 會，使學生與作者的心通起來，進入文學的性情世界。在這些地方，即顯示出黎老師對作者當我們讀進去文學的世界、感受詩人的內心，我們會發現這是性情的世界，在當中，我們可心意、對學生之生命、對文字義理之細緻了解及其親切關懷學生成長之情。因其對道理之堅以打開自己的心，我們的性情也可以得到開發。因此，雖然古人的文學作品，但是並不會因為時持，故顯其正氣；又從其力排流俗之見，故顯其清氣。從其力排眾議，為性情文學正名，已代不同而與我們有隔閡，因為當中所承載的，是性情的流露，人是有性情的，故只要我們懂得學見其思想學問之深，從而帶出其教導方式之柔韌與深刻之處。 習、懂得投入，自然可以與古人相通。
黎老師講解蘇東坡的《臨江仙》時，說蘇東坡因為與王安石對抗，所以被貶。有一晚，他喝黎老師往往能從簡單的詩句之中指出精闢的見解，如李白之《靜夜思》，指出“當他‘舉醉酒，醉到迷迷糊糊，當時好像已經是三更半夜，當他回到家時，發現人人都已經睡覺了，甚至頭望明月，低頭思故鄉’，月亮固然象徵對故鄉的思念，但是也代表美好、圓滿、光明，原聽到他們打鼾的聲音，怎麼敲門都沒有人開門，“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已來人間是尚有光明的，月亮給我們啟發，光明的根源在哪裡？原來人自己的內心是可以生起雷鳴，敲門都不應”，黎老師就問大家：“你想一下如果你自己又醉、又很睏、敲門沒有人應力量的，最少有自己生命的根——當想起自己的家鄉、自己的家人，內心就有著溫暖、滋門，僅是聽到那些聲音的時候，你會怎樣呢？”是的，你會怎麼樣呢？很急？很躁動？情緒？埋潤、安慰、支持等的情懷，然後讓自己重新生起力量——無論現實中多麼艱難，我們的生命怨？可是，當時蘇東坡很從容、很自然的“倚杖聽江聲”。黎老師說：“首先，我們看到，蘇東中都可以生起力量去面對”，這些話，簡直是直接進入我們的心靈之中！黎老師又透過蘇東坡在整個過程裡面，由開始時，已經醉到這麼晚了，但是卻進不到門，在這裡，你看到他的涵坡之《水調歌頭》，指出人的心“可以與月亮相通，可以從天地之中得到啟發，天地本來就養，又看到他的反省，‘長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平’就是在人生中，從是如此，月亮本來就會月圓月缺，人間也會有悲歡離合、有得意失意，人生本來就是要面對小到大，到底我們幾時真的是覺得如意的呢？有沒有覺得如意的時候呢？但是我們為甚麼可以接無常的世界，不要逃避、不要委屈、好好接受、好好面對，這才是道理啊！原來人可以跳出受？為甚麼我們可以繼續在這個世界裡面奮鬥呢？是甚麼原因呢？這個你要好好去想清楚了。因自我的框框，開出更廣大的思想空間、精神空間，那麼，可以超越現實的衝擊，可以與天地為本來我們“希望怎麼樣”是很重要的，是不是？但是通常“結果卻不是我們所希望的”。那為相通、與道理相通，當然，情也可以超越時空：‘但願人長久，千里共嬋娟’”，你聽到以甚麼我很“希望怎麼樣”，但是“結果卻不是我們所希望的”，我們還是會不斷堅持呢？為甚麼後，內心是否會即時有一種灑脫之感？這些，都是黎老師帶領我們所進入的文學的性情世我們不放棄呢？所以第一個問題就是說，如果我們好像蘇東坡這樣，我們可不可以一樣‘聽江聲’呢？”這是黎老師引導大家投入蘇東坡的思想、感受他的心，讓我們從自己的世界中，投入界。 到蘇東坡的性情世界中。這並非一個硬來的過程，而是很自然，讓自己的心一步一步打開的過當然，因為黎老師對文學的性情世界有著深切的體會，才能指出上述之信息，並呈現直指程。只要我們慢慢投入、慢慢開放，就會感受多一些蘇東坡的心，又或者從反面說，我們不會這人心之教風。“當我們讀進去文學的世界、感受詩人的內心，我們會發現這是性情的世界， 麼在意自己的委屈、煩惱，不這麼受自己的情緒影響。接著黎老師不厭其煩的一個一個學生去在當中，我們可以打開自己的心，我們的性情也可以得到開發。因此，雖然是古人的文學作問，對應各人不同的情況，給予相應的指導。進行了第一輪指導之後，黎老師又再問大家：“第品，但是並不會因為時代不同而與我們有隔閡，因為當中所承載的，是性情的流露，人是有二個問題，大家想一想，即使你遇到不順意、遇到不是你所希望的結果，你遇到打擊了，你要問性情的，故只要我們懂得學習、懂得投入，自然可以與古人相通”。 自己，是甚麼東西令你堅持，令你繼續努力下去、繼續奮發下去呢？”也就是從感受蘇東坡的心靈，回到自己的生命，反省自己內心中生起力量的根源。黎老師又再一個一個學生引導，給予指
在本次所選的《性情文學》課堂節錄中，黎老師從蘇東坡《臨江仙》一詞中的“倚杖聽江聲”指出“我們看到，蘇東坡在整個過程裡面，由開始時，已經醉到這麼晚了，但是卻進不到門，在這裡，你看到他的涵養，又看到他的反省”，人生不如意事，十常八九，但為何我們可以接受呢？由蘇東坡的遭遇，黎老師引導學生去感受，感受蘇東坡的心，感受原來人的心可以這樣開放，可以這樣包容接受的，所以即使遇到非常不順心順意的事情，也可以“倚杖聽江聲”，然後提出一個問題：“如果我們好像蘇東坡這樣，我們可不可以一樣‘聽江聲’呢？”並且與學生逐一對話，交流回應，給予指點，背後的意義就以問題反省，給大家有一門路，走出個人的世界，感受蘇東坡的情懷，讓心靈空間變得更廣大。之後又再提出第二個問題：“大家想一想，即使你遇到不順意、遇到不是你所希望的結果，你遇到打擊了， 你要問自己，是甚麼東西令你堅持，令你繼續努力下去、繼續奮發下去呢？”並且又再不厭其煩地與每一位學生對話，引導學生去反省內心深處的力量——讓我們繼續努力下去，繼續奮發的力量根源。
黎老師在教學的時候，好像“大用現前，不存軌則”，卻在在都能“直指人心”、“了見性情”。她在繼承霍師學問之餘，又有自己的心得，並且在教學方法上有所開創。她背後是預設下述思想學問作為教學上的根據：
一、 人是有性情的（這一點平時要做工夫去體會印證）；
二、 人未能流露性情，不是外在的問題，只是因為自己“一念封閉、一念閉塞、一念自我”而造成障礙（這一點平時要做工夫去反省）；
三、 只要人能把心打開，自能放下自我，突破障礙，讓性情自然流露；
四、 人只要投入天地之中去感受，可以讓心打開，放下自我封閉、自我閉塞的一念；人在天地之中，是可以得到啟發的；
五、 文學作品，乃記錄了詩人投入天地、得到啟發、放下自我的過程，是故只要我們放鬆投入其中，好好感受，自然可以與詩人的心相應；
六、 黎老師是過來人，故此可以作為橋樑，引導我們投入文學作品之中感受，讓我們得到啟發，開發性情、開發志氣。
黎老師講《性情文學》，是超出一般講解文學之美之論，而且以其精神投入，透過課堂開發學生之性情，以見證“人皆有性情”之理，繼承霍師的性情之教。苟能體會此意，當會明白何以我們會說：“黎老師的言行舉止仍然在我們的心中、她的精神仍然與我們同在，她的思想學問仍然深深地影響著我們。尤其是她的教學方式，親切、細緻、直指人心、截斷眾流，一股清氣從其身上直透出來，令人印象深刻。”這些都是我們所希望長養的素養，黎老師是我們永遠的典範。對黎老師紀念，當有如是之思也，共勉！
（注：本文所引述之文字，均出自本刊第九十六期《寫在第四屆黎斯華老師思想研討會之前》一文）