人道莊嚴
慧眼、法眼，依唐先生言，在中國即「道眼」。
論道，先指正道。反正道，即是魔道。因此正道，有其先在性，魔道，就是背道而馳。道之大，道之先，論道，必然是先指正道。
能為人所共行，才是道。因此，道即是人道。人道，有後天自身之道，有先天自身之道，以及外在自身之道。
後天自身之道 ， 變化不斷 ， 社會上 ， 有著不同的人格 ， 展現了一個 「人格 」 的世界。先天自身之道，天所賦予，自然中，區別不同的物種，凸出屬 「人性」 尊嚴的世界。外在自身之道，創造了工具、文字、制度、器物、藝術、思想，建立出人類獨有的 「人文」 世界。
在自然世界中，有人性的尊嚴；在社會世界中，有人格的尊貴；在歷史世界中，有人文的尊重。這成為「 人道 」莊嚴的世界。
道通三界
人道莊嚴，悟者自悟，迷者自迷，原無秘密可言。言道，必來自有源，去自有方。
「人性」 世界 ， 存在的光明之道 ， 自覺以 「 做人 」 作為己任 ， 感恩天地與我生命成長的機緣。 「人格」 世界，心靈的光明之道，自覺以「修身」作為己任，感恩父母祖先養我教我的恩情。 「人文」 世界，生活的光明之道，自覺以「永續」作為己任， 感恩歷代豪傑默默付出的努力。
自覺光明之道，必有感恩之心，生起向上之志。 自然會自覺學習，自我提升，繼而走出一條人生的光明之路。
孔子言 ： 「興於詩 ，立於禮，成於樂。」 詩 ， 令人感受人性的可貴可愛 ； 禮 ， 令人體會修身方法之有序；樂，令人融入成長的歡欣與喜耀。
以「道」觀此語，或可言：
興於 「人性」 ，立於 「人格」 ，成於 「人文」 。
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順之則行
人道之行，必有序。有序，即由近至遠，由低至高，由狹至廣。近至遠，則先親親，後再仁民；狹至廣，則先治國，後平天下；低至高，先知生，後知死。這是體會的進程，是自然，亦是必然。
歷程之順序， 始於生命，沒有崖岸自高，使人望而生畏，亦沒有故作謙退，使人掉以輕心。唐先生稱此為：「原道」
西哲，重人格之分，言「義理之類」。中哲，重變化氣質，言「義理之序」。重類者，意在「識」英雄；重序者，志在「成」英雄。
道不遠人
中國文字是無價寶，它使人忘不了「義理之序」，人能行此道之根本及起始。
從「心」者，性、情、意、志、思、念、忠、恕； 從「言」者，認、識、誠、信； 從「口」為知；從「耳」為聖； 從「彳」（二足）有德； 從「首」有道。
真知手之 「推」 ，亦可知儒者推己及人之 「推」 。真知足之 「遊」 ，亦可知莊子遊於天地之 「遊」 。中國人會說：「知道了」。為何，會用上這個 「道」 字？
道，在生命次第發現及創造歷程中，必由近而遠、低至高、狹至廣。
在歷程中，便可觀其偶然、已然、當然、必然、實然、應然、所以然。
道，連於生活的一切事，因而 「道不遠人」 。
道，感於當下的每一步，便可 「下學上達」 。
明白此意，可說：
「我知道了」。
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莊婷婷：對「香港人熱愛旅遊」之現象的反思
在多個國家全面實施開放入境政策，以及香港亦放寬入境的隔離措施後，有不少的朋友已經訂好機票，甚至已經出發旅遊了。這些朋友都是在疫情前一年會去好幾次旅遊的。在疫情間他們只能到郊外一日遊，或是到本地酒店渡假。
是甚麼原因讓他們那麼喜愛到外地旅遊？最常聽到的是只有到了外地，才可以真正地擺脫工作，得到真正的放鬆；才可以按照自己的心意去安排自己的時間，得到真正的自由。除此之外，外地有著香港沒有的美食、美景、甚至有的是為了可以購買到價格吸引的物品。
我將之簡單歸納為兩方面的理由：一為想得到一能自主的時間和空間；二為滿足生理和心理等各方面的慾望。
一年 365 天，如果只能在旅遊的那些日子才能自主，才能自由，才能放鬆，其他的日子該如何自處？是否只有換一個空間才能活得肆意暢快？
我認為首先要弄清楚我們到底在追求的是甚麼？如果是想以我們有限的形軀在這現實世界中隨意去做滿足自我的事，那是不可能的。因為在這現實世界我們就是會有無數的限制，尤其是資源上的，所以旅遊中所得到的自由和快樂不能持久，甚至要在次數上和強度上不斷增加，才能暫時安撫我們那顆不安的心。以我們有限的形軀出走， 永遠無法找到安頓之地。
唯有回頭，回去發現原來我們本有一個無窮盡的內在精神空間，發現原來無論在甚麼時候，只要我們願意，我們都能自主的，也發現是因為我們那顆光明的心，才照出現實世界的一切不美好；於是相信人同此心，這世界終會走向光明，力量也隨之而來。所以，其實我們可以從事事物物上去發現更高價值，幫助我們回去那個自主自由的精神空間。現實中的一切，無論正面的，還是反面的，都能讓我們有所期待。
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《回覆莊婷婷來函》
婷婷仁棣： 許志毅
謝謝來函。婷婷指出港人愛到外地旅遊的現象之兩方面的理由：爭取自主以及滿足欲望，然後指出前者才是真正的安頓心靈之道，須要我們一念回頭，反省自身可得。
婷婷之論，雖略有一點慨歎與批評，然而從其本意而言最少呈現下述情懷：
一、對別人迷失而不自知之悲憫同情； 二、對於找回真正的自主空間歷程之真切感受，欲別人得以領會。
我們在此指出，若加反省，“爭取自主”之心乃本，“滿足欲望”之念乃末；滿足欲望之念實由錯認而生。此兩者實乃兩層次之關係，而非平面的兩方面。我們鼓勵婷婷，不妨再作深切反省，細細發現自己如何能返其本，掌握乃至堅定於此欲“爭取自主”之本心，當中必定有掙扎、有反復、有拉扯、有學習等等，然後才慢慢的堅定下來之歷程；以此為據，並放於成長之理，然後對應相關的人，以方便設計的精神，一方面把自己的心路歷程描述，一方面作出針對性的回應，想必定能對別人有所裨益， 也對你自己的學問深入一步，並可以讓你的悲憫同情之心得以安頓。
至於更有意義之旅遊模式，不妨參考霍教授的“文化之旅”設計。共勉！
******************************************************************************** 陳健恩
春光明媚，美景良辰，亭台高閣，莊嚴幽深， 原野高山，月影深潭， 巍峨雪嶺，海角天崖，心曠神怡，美不勝收。旅遊使人樂在其中，心情暢快，真有偷得浮生數日閒之感。
旅遊時心境特別寬廣，充滿生趣，好奇的心，不斷發現新事物，隨處都有值得欣賞的地方，生命力再次展現。不知不覺間，自己也年輕了許多。
婷婷說得對， 一個自由自在的空間，伸展暢快，十分有滿足感。在平日生活中，如能體會到多少旅遊中的樂趣，真是多麼好！說真的，也並非不可能。
偶爾細看，默默細聽，水窮之處，或許看到雲起之時。生活中，或許多一點心思； 平凡中，或許多一點佈置。旅遊的情趣，也能多少可以體現。這就是閒情。人生，能培養多一點閒情；旅遊，何止局限於某個假期。
閒情寄趣，可以慢慢學，亦很值得學！
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