孔子教人，必有其教學宗旨，使不同教學方法，都能不偏離，走到終點。但孔子教人，不直述這個宗旨，因為一下子就要人冀慕為神為聖，絕不是儒學重視實踐的態度。重視實踐性，就是重視普遍性。有甚麼說法，一方面可以作為實踐的方向，一方面又能適合不同的人呢？答案就是：“志於學”。
孔子自述“吾十有五而志於學”，“加我數年五十以學易，可以無大過矣”， 可見孔子一生從沒有離開過“學”。唐君毅先生言“志於學＂，實通於孔子“志於道、志於仁、據於德、依於仁、游於藝”之旨。因此，孔子的“學”，不單帶有終極的意義，亦有實踐上的意義。“學”為何事？就值得深入去認識。
孔子之“學＂最難令人信服的，首先不是內容及方法問題，更不是如何檢測學習成果的問題，而是“學”在孔子的意思，是否帶有一種普遍性的問題。此即是，孔子這種“學”，是否人人都可以有機會學，以及是否人人都有能力學得到？因為，從現實上來講，有很多原因，都能導致我們學不到。可以因為本身的信仰，可能沒機緣遇到老師，結果就算能學也沒機會學。又或者，可能因為不識字，不通語言，不夠聰穎，即使有機會也沒有能力學。這些都是一般現實存在的問題，從經驗中找到我們不可學與不能學的障礙，真俯拾皆是。很多人生活緊迫，便沒有餘暇去學，或者天賦不足，或者性格所限，或者受過去的心理背境所影響。又或者一生有限的時間或際遇不許可，這些都會構成我認識或學習其他新事物的障礙。孔子這個“學＂的普遍性，是否可能？這便成為了解孔子學問的第一個大關口。
第二個問題，可說是由第一問題的發展而來。因為我們要明白孔子的“學＂如何能有普遍性，就如同有一種宗教的特質。但在《論語》內，又沒有對這個 “學”的內容，作充分明確的說明，這就使很多人只能去到定義層次，即學的內容就是仁、義、禮、智等等。這不是錯的問題，而是用另一定義解某一定義，都沒有解其義，只是對某一義換成另一個概念吧了。“學”的普遍性問題，究竟有多重要？在此可以這樣說：
因為孔子的教學宗旨提出“學”，作為實踐的一種說法。如果這個“學”沒有普遍性，即承認人間世所遇到的障礙，都可以成為人在生活中，不可學、不能學的理由。那麼，儒學便淪為知識的一種。知識，要學懂才能用，未學或學不懂也不能用。同樣地，儒家認為人，對人要有忠恕、要有敬愛。若果一個人，真因為人生的障礙，而未能學到或能力所限而學不到，而對人不能有忠恕、不能有敬愛。於理上亦不能讉責。如果儒學真同意現實障礙所限而人會學不到，那麼，孔子的“有教無類”亦只是形式，“為仁由己”亦變成空言。但事實並非如此。
我們應如何去了解這個“學”？
孔子所提出的這個“學”，究竟內容是指甚麼呢？依霍先生所示，理應為 “生命成長之學”。唐先生沒有太過明文透露，但從唐先生的《原道篇》、《心靈九境》、《中華人文與當今世界》等各類著作，都以“感通”為要。了解這個 “學＂，有高低不同層次。從一個涵蓋性，又兼具實踐意義的說法，我相信學 “感通”，應該是唐先生一個極重要的意思。再加上晚年鉅著《生命存在與心靈境界》，顯示出生命、心靈、存在、及境界，都是互相打通的。
在此，我姑且說：霍先生認為，孔子之“學＂，是“生命成長之學＂。而唐先生認為，孔子之“學＂，是“生命感通之學＂。
甚麼是成長？甚麼是感通？暫不詳論。但“學＂的要旨是提升自身整體生命質素，則無異議。所以，孔子之“學＂，第一個要點，就是自身整體質素的提升。整體質素，就以生命這個詞來表示。因為，生命就是唯一。一個生命能表現出很多東西，自身亦會變化及成長，但終歸都是一個整體的生命，不可分割。
第二個要點，就是“學＂之所指，不是指達到一個標準，如大學學位，8 級鋼琴，公司董事，或某一官階等等。它所指的，不如理解為一種“能力”更近似。 對於學習一種能力，理論上是學無止境，亦沒有上限的預設，只有一山還有一山高。所謂要學“成長”或學“感通”，不就是說明自身要學“能力”的要求嗎？
所以，基於唐霍兩先生所示，孔子之“學＂，是一種「透過提升自身能力， 從而提升自身生命整體質素的學問」。《論語》的內容，亦不離這個宗旨。
依唐先生所言，感通是一種愛的深化，這種深化的愛，就要涉及體會加反省。因為學習一種能力，如學習踏單車一樣，要邊參與、邊感受、邊思考、邊交流，如此不斷反覆實踐。所以孔子之“學”，是實踐之學，亦即是能力之學。這種能力，依唐先生之言，便是“感通”。學了有甚麼功用，請容後再講。但對孔子所講之“學＂的方向要明白清晰多一點，則是今次本文的重點。感通的經驗， 一般最容易體會到的，就是與父母兄弟姊妹相處之時。這不是唯一的體會，只不過不幸在這處體會不足，其他地方一般會較難。所以，孝悌只是生命成長的一個自然的起點，但絕對不是生命成長的終點。若一生人只管孝悌，其他人和事，無論甚麼情況，絕對不會比孝悌優先，孔子也並無此說。然一個人極度忽略孝悌， 而說能愛人愛天下，則孔孟也不會同意。所以志於學，體會得到這個“感通”的能力，必有志於天下人亦能有此道，所以志於學，必志於道。天下有道，天下必知做人應要有道義，這個義表現出來，就稱為德，所以志於天下有道，亦會志於天下有德，而自己亦據於此德而行道於天下。成道成德於天下者，自身亦願修習文藝，以幫助推動美好文化。此一切成己成人成物的心情，孔子稱之為仁。由此可知，孔子之“學＂，能通於“志於道、據於德、依於仁、游於藝”之要旨。
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