上文指出，人生最先要做的，是「生命成長」。這是孔子的答案。
問： 人生最重要去做的，有沒有其他答法？
答： 蘇格拉底所行的是知識之路（頁 13）,佛陀是解脫之路(頁 15)，耶穌是贖罪之路（頁 16），而孔子是承擔之路（頁 17）。
問： 四種路向，強調什麼？
答：知識之路：「要建立標準，才能有正確的道德行為。」 （頁 13） 解脫之路：「打破底層的局限，生命才能徹底改造。」 （頁 15） 贖罪之路：「開出超越價值，明白『我的國在天上』。 」（頁 16） 承擔之路：「通過文化修養，改變人原始的野蠻氣質。」 （頁 17） 道德要求定義，反面徹底去障，超越困難信心，重建當下文化。他們都是人類生存中，建立幸福人生的智慧之路。
問： 孔子「重建當下文化」之路，應如何理解呢？
答： 「人犯錯有時不是知識問題，而是人的私欲問題。 」 （頁 17） 「制禮作樂，就是因為要改變人的原始野蠻。」 （頁 17） 「破壞社會秩序，給人民帶出錯誤信息，人民無所適從。」 （頁 18） 「孔子沒有繞過現實苦難，而是直下承擔。」 （頁 19） 「 文明和野蠻的分野，就在文化的創造上。 」 （頁 19） 「以性情為一切文化之根：向前可以發展知識與技術，向左向右可以成就社會和諧、公平公正。」 （頁 19）
結論：面對苦痛，反省根源，找出善本，重拾信念，變化氣質，移風易俗，知難而上，志道而行，先憂後樂，問心無愧。這是儒家所講的承擔之路。
後語：介紹甚麼是儒家精神。從具體日常生活開始，再以此具體日常生活作歸宿。 儒家，不離現實生活，又必終以改善現實生活的和諧為依歸。
⚫ 它貼近生活，人人可學而平等。
⚫ 它反省生活，改進開明而自由。
⚫ 它回歸生活，建設文化為己任。
這就是儒家！
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林煥佳：生命成長要在心上下功夫，在哪裡下功夫呢？
我們很多學習很多時候還是思維上的。 當思維淩駕於內心感受之上時 ，便會有很多的拉扯。 道理上明白了，但是身體卻很誠實 ，話還是那樣說了，事還是那樣做了。學習並不能真正影響到生命。
按理說思維是要服務於內心的， 但這是不容易的 。因為思維上的掌控能帶來安全感 ， 這種安全感常常來自於所處環境的認可。長此以往便形成了固定的思維模式，好處就是效率非常高。不經過感受和思考，一句話就說出來了，一件事就決定了。
心上下功夫 ， 是要不斷突破自己原本的思維模式 。這是不容易的， 因為會帶來不安全感。“孩子作業沒完成，難道不管他嗎？”這就是一種不安全感。
首先是要能覺察到這種不安全感是來自自己而不是孩子 ，這一點就很不容易了。 因為覺察是需要一定的思維能力來解讀內心感受的。而思維能力越強，突破思維模式就越困難。
但實際上內心的感受並不是在面對事情的時候才去覺察 ，內心時刻都有感受 ，只是不容易覺察到。所以導師常常讓我們看天空，便是讓我們在不面對事情的時候好好鍛煉覺察內心的“肌肉”。這種覺察的鍛煉，能夠讓內心和思維建立一種默契。
但內心和思維達到一種默契之後 ， 就會有一種自由的感覺。 甚至是通過易經的學習 ， 讓自己思維能力提升起來，可以不斷翻轉，內心的力量感可以再上一個臺階。
《回覆林煥佳來函》 許志毅
煥佳仁棣：
謝謝你的來函。來函詳細描述了在“鍛煉”過程中對自己的反省：起初面對習慣了的思維模式 ， 要突破 、 要翻轉 ， 實在難以放下 ， 很多拉扯 ； 進一步 ， 想要察覺內心的種種感受，不容易，這就要靠平時做一些工夫，讓自己的感受力、覺察力提升 ； 當能夠有點進步時 ， 發現內心與思維能一致 ， 會有自由自在的感受 ， 而且力量提升。
我們常常談到生命成長，當中一個重要的內涵就是思維上的提升。可是這絕對非容易的事，因為思維之發出，正正就是從我們現有的生命狀態所發出的，要突破思維， 就是“自己對付自己”，突破現有的狀態，就好像禪宗所說要“大死一番，再活現成”，你說是否很難？煥佳當中說明了一點，就是人自身的“依賴性”、“習慣性”
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， 這些會拉扯我們 ， 讓我們難以踏出一步 。 這就反映出當我們在面對自己 、 處理自己的時候 ， 的確內心會有一種 “ 不舒服 ” ， 甚至 “ 辛苦 ” 的感覺 ， 就好像被人家說中自己的弱點 、 缺點一樣 。 因此 ， 當我們在面對自己的時候 ， 或在面對種種人事的時候 ， 若有這種 “ 不舒服 ” 、 “ 辛苦 ” 感的時候 ， 請不要錯過 ， 那很有可能就是讓我們深入自己障礙 、 化解與轉化的機會 ， 因為當中牽涉到自己想進步的心要突破， 可是一時之間未能突破 ， 被自己的習氣拉扯等等的狀態 ， 所以千萬不要放過 ， 甚至可以找老師或同道給予指點與支持 ， 讓自己能面對而過關 。 得到指引 ， 能有恰當的行動 ， 心中有所感受 、 反省 ， 有所突破 ， 體會平日所學之道理 ， 自然會有成長的喜悅！
好好努力，在心上下工夫。
******************************************************************************** 陳健恩
思維與感受能力，好像有一種矛盾感。解決的辦法，只有懂得學。
現實經驗都會感受到，理性與感性，有時相助，有時相阻。
例如，當說話很有邏輯，很有條理， 列點顯示，對事情的了解會更清晰，但對原本那件事情的感覺，好像不知何時淡化了，甚至消失了 。分析得詳盡，就像把事情，分割開來，放在一個很有條理的組合櫃內 ，原本的整體感覺，已無影無蹤了。
表達感受，也不容易，因為沒有一點思維，容易瑣碎又凌亂，別人聽起來 ，一是糊塗，一是誤解。因為，感受是複雜的，甚至矛盾的。對我來說，為何會產生？哪些影響較大？哪些更加重要？我如何分辨？如何表達？ 表達感受，雖然可以很直接，從感受入，即從感受出，但亦可包含很豐富的層次感。但是，一般人只能壓抑不住，把不同感受混作一團，表達出來的，只是不安的情緒。
感受所帶來的反應，一般來說，喜歡就做，不喜歡就不做。試問，你喜歡自己只識作「喜歡就做，不喜歡就不做」的決定嗎？或許，會開始有點猶豫。在這一層感受上，我們加添了一點思維。再想想，你喜歡自己能「在感受上，加添一點思維」嗎？ 你或許會覺得，倒也喜歡。
由此看到，思維與感受，相輔相成，更加完滿。 我們依這兩種能力，才可通向光明的人生大道。但關鍵就在：感受「甚麼」？思維「甚麼」？
學說、派別、主義。所學能否到家？就要看他如何回答這個「甚麼」了！
因為，這個「甚麼」的取向，就是：一念地獄，一念天堂。
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