⚫ 言王道，都需要講對象。
⚫ 孟子言王道，對象並非大國之君，主要是小國之君。
⚫ 懂孟子此意，你才更明白王道精神的實踐原則。
唐先生指出，嚴格來說，王者不是教出來，而是他們自己看到、或聽到“例子”，內心有所覺醒，十分嚮往，很想自己實現出來，最終是自成為王者。
孟子要教小國之君，最重要是使他成為一個“例子”，而能給王者見。
當然，小國之君能在沒有“例子” 可見之下，終成為王者，實極為難得。
因為，就算是一國之君，從本質上，都與“勞力者”或百姓無異。
但當聞（聽到）聖賢之風，能自興起心志實踐，便始稱為“勞心者”。所謂
“勞心者”，不是統治階級之論，而是願法聖賢之心而實踐出來的生命狀態。
“舜聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦＂，就是舜“聞”一 “例子” ，即刻自覺生起精神，心志自提起興起，而終成為王者。
在當世見到聖賢而自成為王者稱“先覺”，聞前世聖賢而自成為王者稱“後
覺”。但他們共通的，都能夠自“興起心志”而踐行。
甚麼是“興起心志” ？這是孟子指出儒學如何立人道的貢獻。人有自覺地 “自拔於禽獸，自免於為小人”的心志，而求成為“大人”的心願。
所有國民，都同可自“興起心志” 而終成王者，那一般國民，亦非一般，可獨立於天地，成“先覺”或“後覺”之民，所以孟子稱為“天民”。
國民皆可成為“天民”。國民，自是可貴。所以孟子曰：“民為貴”。
“民為貴”，一來本於心性之善，二來自己便足可自“興起心志”。
孟子言，民當見聖人出現而後能“興起心志”。但有民不待聖人出現，自己聽“聞”例子，而也能自“興起心志”，便稱作“豪傑”。
民本嚮往 ， 民心亦必歸往 (“ 天下歸仁 ” )。 作為王者 ， 又何必先在大 ？ 能啟發萬民，而興起成為王者之志的“例子”，孟子稱之為：