學易從哪開始？ 陳健恩
《易經》，現代人都是根據註釋書去講解。
然而，歷代註釋超過三千多家，現代就更加多，怎知哪一本才比較靠譜？另外，任何經典要解得明白，必須能“入乎其內，出乎其外＂（王國維語）。很多人只從字面處理解，而且都是別人的文字，自己其實未真正明白。
霍老師解釋經典，在課堂上告訴我們，第一、要對《易經》本身與其他經典都要有所了解。因學問有相通性，來學《易經》的人，本來就不懂得《易經》，那就必須從他們已經了解的東西，即所謂共同語言開始解進去。
因此，關於中國的經典，霍老師認為：繼承難、發揮難、與其他文化交流更難。因為，
想要繼承中國經典，你同時要懂得其他中國的經典。
想要發揮中國經典，你同時要懂得現代社會思維與文化現況。
想與其他文化交流，你同時要懂得其他文化的內容。
當然，只懂得其他中國的經典，但不了解《易經》，也同樣解不到。所以，始終都要先回到《易經》自身的內容。
但是，應從哪裡開始呢？
霍師不是一開始，就如同一般講者，把基礎知識，逐一介紹。甚麼是陰陽、八卦、經文、歷史發展，或者《易傳》等等。現在坊間的人，把《易經》解作五行，即金木水火土，又或解作算命、風水為其內容，更加不是《易經》自身的本來面目。這些都是後世借用了《易經》的符號及架構，但更換了解釋的內容，變成一套民間的玄學思想罷了。
因此，霍師解釋《易經》的第一件事，就是說明了解《易經》的起點要放在哪裡？在這個地方，我們不可再向前問，因為不可能再有答案的。我們或歷史能做的，就是驗證。
這個起點，就是：《易經》是創造出來的一個系統，來表達這個複雜的人與世界。
它包含了：變、不變與簡易等三個意思，這些都是後話。它有六十四個卦象，各有六條爻。《易傳》如何解釋《易經》，都是再學下去的事。
但是，我們不能去質問：這個系統是否包含了一切？因為，《易經》根本不是靠歸納世界的一切而造出來的。創造《易經》的智慧，一般人是不能到達的。但看中外歷史數千年，對它的智慧與功能的推崇，卻從未停止。
另外，霍師先提醒我們。要學《易經》，能先了解中國其他的經典（儒家、道家為主，當然還有墨家、法家等）是絕對有幫助。現代社會講《易經》的人，在這方面是比較弱的。
《牟唐霍三位大師的易學》—霍韜晦先生(2) 學易從哪開始？ 陳健恩
《易經》，現代人都是根據註釋書去講解。
然而，歷代註釋超過三千多家，現代就更加多，怎知哪一本才比較靠譜？另外，任何經典要解得明白，必須能“入乎其內，出乎其外＂（王國維語）。很多人只從字面處理解，而且都是別人的文字，自己其實未真正明白。
霍老師解釋經典，在課堂上告訴我們，第一、要對《易經》本身與其他經典都要有所了解。因學問有相通性，來學《易經》的人，本來就不懂得《易經》，那就必須從他們已經了解的東西，即所謂共同語言開始解進去。
因此，關於中國的經典，霍老師認為：繼承難、發揮難、與其他文化交流更難。因為，
想要繼承中國經典，你同時要懂得其他中國的經典。
想要發揮中國經典，你同時要懂得現代社會思維與文化現況。
想與其他文化交流，你同時要懂得其他文化的內容。
當然，只懂得其他中國的經典，但不了解《易經》，也同樣解不到。所以，始終都要先回到《易經》自身的內容。
但是，應從哪裡開始呢？
霍師不是一開始，就如同一般講者，把基礎知識，逐一介紹。甚麼是陰陽、八卦、經文、歷史發展，或者《易傳》等等。現在坊間的人，把《易經》解作五行，即金木水火土，又或解作算命、風水為其內容，更加不是《易經》自身的本來面目。這些都是後世借用了《易經》的符號及架構，但更換了解釋的內容，變成一套民間的玄學思想罷了。
因此，霍師解釋《易經》的第一件事，就是說明了解《易經》的起點要放在哪裡？在這個地方，我們不可再向前問，因為不可能再有答案的。我們或歷史能做的，就是驗證。
這個起點，就是：《易經》是創造出來的一個系統，來表達這個複雜的人與世界。
它包含了：變、不變與簡易等三個意思，這些都是後話。它有六十四個卦象，各有六條爻。《易傳》如何解釋《易經》，都是再學下去的事。
但是，我們不能去質問：這個系統是否包含了一切？因為，《易經》根本不是靠歸納世界的一切而造出來的。創造《易經》的智慧，一般人是不能到達的。但看中外歷史數千年，對它的智慧與功能的推崇，卻從未停止。
另外，霍師先提醒我們。要學《易經》，能先了解中國其他的經典（儒家、道家為主，當然還有墨家、法家等）是絕對有幫助。現代社會講《易經》的人，在這方面是比較弱的。