“乾坤”是《易經》的兩大總原則。乾代表“健”，坤代表“順”。
“健”就是“創生原則”，“坤”就是“終成原則”。
“創生原則”，在《易經》中以“元亨”來表示。“終成原則”，在《易經》中以“利貞”來表示。
“元亨”的亨代表亨通，這個通是往上通。“利貞”的利，指利刃，這個利是往下通的。所以《易經》的原則，最重要是能夠上下通。
往上通，就是內部和諧，生命內部要不滯不塞，才可以創生天地萬物。《易傳》第一、二句“大哉乾元，萬物資始”，就是上通創生原則。
往下通，就是有所成，萬物分別都能生長存在，各正性命，由始有終。所以，《易傳》第三、四句“乾道變化，各正性命”，就是下通終成原則。
上下通，是用甚麼方式？答案就是：“乾以易知，坤以簡能。”
“乾以易知＂的知，解主管，意思是：《易》的創生，是由“乾”去主管。 那麼“乾”用甚麼方式，去主管、主導、主理這個創生呢？答案就是：‘易＇， 即是容易。“乾”用最容易的方式，去主管這個創生。這又是甚麼意思呢？
這裡根本沒有別的意思，就是極之容易，只是人自己想得複雜，總是覺得內有乾坤。問及甚麼東西是最易？無條件的東西就是最易。你想想就明白。現實上的事情為甚麼困難？就是因為很多條件滿足不到。因此，一件事是無條件的，那便是最容易的一件事。
所以，在創造上來說，在《易》理看出世界的秘密，從創生上說，其實不複雜。這點後來會接著說，但先看看“坤”。
“坤以簡能”。坤是“終成原則”，能成就一事，存在一物。這個‘簡＇， 就是解作簡單。要實現一件事物，“坤”又如何表現呢？答案：就是用最簡單， 單純的方式。甚麼東西最簡單、單純？必然在最根源的層次上講，才會最簡單、 單純。所以，《易》從成就一事物來說，所把握的原則，必定在最根源的層次。
對於一般人，牟先生說：“當創生（乾）落到現實上，通不上去，便囉囉
嗦嗦得很 ， 複雜得很 …（ 坤 ） 如果他生命智慧不夠 ， 他就落下去 ， 提不起來，那麼在他看來複雜得很。＂
《易經》的易簡之理，從來都是經歷萬千磨錬之後，才能回歸的一種境界。 輕學