一位學者問大師：“大師，我們都看不到輪迴的。那麼你如何讓別人相信有輪迴呢？”
大師反問他：“你能看見明天的太陽嗎？”
政治領袖說：“我看不見明天的太陽。”
大師再問：“那你相信明天有太陽嗎？”
學者有所領悟。
在上述的對話中，如果針對“輪迴”這一概念來講，在大師的說話中，並沒有傳達新的內容，對於一般頭腦質實的人，或重視知識概念的人來說，會覺得大師的說話沒有意義。可是， 像上述的學者，如果我們的思想是參與在內，接受到大師的說話以後，並非把說話當成為一個知識內容的傳達，而是作為一種指引，往自己內心中反思、反省，乃至調整自己的思想模式、 轉化自己錯誤、了解自己的不足、讓心靈生起信念或力量、內心通達於道理世界等，那麼就是一種啟發，乃至領悟，往後思維模式會有所不同。
唐君毅先生在《人生之體驗》〈說對人之勸導〉一文中這樣說（由於唐先生在文中是在談對人的不足過錯作出勸導，故文中談啟發時會偏重於針對人的過錯一面，然而大家可以舉一反三，從唐先生的話中領會）：
“啟發是勸導人最好的方法。啟發時須避免明顯的言語﹐而用暗示的言語。這不是只為顧念人之自尊心。因為人之過失﹐既然總可找出一好的理由﹐所以人常常可以擴大他所謂好的理由的意義﹐而替他自己解說。他不一定是有心文過﹐他常是不自覺的自欺。如果你的話不能折服他時﹐你將加重他的過失﹐而失去你忠告的效果。
這時你所需要的﹐是巧妙的暗示言語。因為巧妙的暗示語言﹐常常能夠在人心不自覺的暗蔽處﹐開一道側門﹐使他人心靈的光﹐自然反轉來﹐流到其他的善之境界﹐而自己看見自己的過失。”
我們可以這樣說，學習做人、學習智慧，需要得到啟發，需要自身思想的參與，即使開始時有知識概念的思考，但是最後一定要回看自身的生命狀態，這樣才能使自己成長。至於知識學習，思想則離開自身，只是要思考外面的現象世界（即使是思考自身生命，也會把自身變成一個“現象”來思考分析），與學習智慧的模式，可以說是有很大的不同之處，大家要多注意。