第二回：仁山刻經護斯文，家教智慧在唐門
8 月 18 日一早，我們到達金陵刻經處，其位置就在南京秦淮區。有關刻經處之歷史， 可參閱健恩兄《人生，就是一場文化之旅》（《學言》第 34 期）。楊仁山居士所揭橥之近代中國佛教復興運動，乃至後來之唯識思想研究風氣，須放在整個中國近代史的背景下去了解的。當時中國屢屢戰敗、落後、積弱、貧窮，頻臨亡國，國人對傳統文化失去信心， 有識之士都希望能在文化上做工夫，以提升國人之素質，特別是在守護傳統文化、抗衡或涵攝西方思想方面，都是很多讀書人想落實推動的。仁山居士一生之付出，表面上是弘揚中國佛教，實際上是以“中國佛教思想作資源來守護傳統文化”。在此艱難之時代，其精神令人敬佩。仁山居士囑咐後人“經版所在，即靈柩所在”，故其陵墓即建於刻經處中。 金陵刻經處非公開參觀，故沒有煩囂的人流，我們列隊於仁山居士靈前，默默的凝視其墓，誠心所至，在肅穆的氣氛中，我們感受到仁山居士仿佛就在刻經處每一個角落，督促大家趕印佛經、指導大家研習經典，要為國人之生命成長、為守護傳統文化而努力奮鬥， 此精神深深打動我們的心，激起深沉的力量；“仁山居士，我們深受你精神的感召，自當為吾中華文化的傳承克盡己任！”此即健恩兄於文中所言“古老建築與文物遺址，會散發一種無聲的氛圍，起著一種社會教化作用”、“歷史上的人格典範，都能產生一種強大的社會教化力量”之謂也。
晚上在《唐君毅先生的家庭教育》研討會中， 我們嘗試從唐先生的家庭教育中提出一些比較具體針對現代問題之點滴以回應昨晚所帶出之人才培養及家庭教育之基本要義問題。
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現代人深受個人主義、功利主義、科學精神等所影響，非常現實、思想狹隘、事事講利益效果。是故今天的家庭教育之內容貧乏，本身並沒有甚麼高貴的精神理念，只是隨著個人喜好、社會之庸俗潮流而轉，甚至家長因遷就孩子的心理需要，只一味順著孩子的要求而去，甚至變成溺愛。這樣，下一代又怎有可能成才？ 唐先生家中設 “天地祖先聖賢” 之神位 ， 每天上香供奉 。天地代表一超越 、 客觀的道理世界，例如，我們常常說“上天是有公道的”，此給到我們一精神信念上的根據。祖先與我們有親，他們的奮鬥、付出，為我們開闢了一美好的世界，他們亦透過自身的實踐、 堅持，傳承一種家風理想，讓我們可以一代一代的跟隨，此給到我們一理想傳承上的根據。歷代聖賢，為文化、為人類付出，其修養內涵成為我們人格典範上的根據。有一次唐先生的女兒犯錯，他很生氣，著令女兒跪在牌位前，自己面對“天地祖先聖賢”痛哭自責沒有教好女兒。原來家庭教育不只是現實上的訓令，更有超越的精神信念、理想傳承與人格典範的深刻根據，對我們的支持力量非常深厚。 唐先生年輕時雖然家境清貧 ，但是其父親迪風公仍樂善好施 。 唐先生身為長子， 除了做學問以外，更努力養家，供養弟妹，而且亦會盡力幫助親友。唐先生後來在中文大學任教，待遇改善，他更習慣每年把餘下的錢，分配送給親友及有需要的人。有一次，當他把餘錢分配好之後，友人因要送兒子到美國讀書欠缺盤纏而尋求唐先生幫忙，於是唐先生左右盤算，終於騰出五百元（相當於今天的一萬多塊錢）給友人應急。唐先生認為人擁有財富，該以財富“成就人文價值、幫助有需要的人”以使財富創造更高之價值，而不要自私地只顧個人受用。人能如此，眼光便會遠大，能有公有私，不會小家小器。 唐先生的母親教子甚嚴， 父親則給孩子很多空間 。唐先生兒時常被稱讚聰明 ；年輕時又因受到西方思潮的影響，常與父親爭辯學問，甚至若無人子之狀。 畢竟其父母如何教養唐先生？ 欲知後事如何，且聽下回分解。
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