⚫ 霍師之思想，通透靈活、敏銳深刻，常常能在電光火石之間給學生當頭棒喝。此有賴霍師思想中“化繁為簡”之能力。
⚫ 此“化繁為簡”之能力，落入於教化之上，使人能一方面根於理論、根於經驗，但另一方面又能超越理論、超越經驗之框框而有新的創造。
⚫ 我們將透過霍師之教學個案，呈現霍師之教化哲學以及其思維能力，從中展示霍師對於唐君毅先生學問之繼承與開新。
許志毅會長
唐學：研究方向
⚫ 一般研究唐先生的學者，以其序言的結論為核心，但文章內的心路歷程，才對實踐障礙，有提點的作用。
⚫ 另外，他們把義理，分類列點，成為架構。但從實踐上，如何開始？如何繼續？則難解答。 要活化義理，把架構變成動態，必須說明次序與因由，才對實踐步驟，有指引的作用。
⚫ 再者，唐先生必依中國傳統哲學，即以人生之事為起點。人生之事，即生而為人，知有父母，有家庭成員等。再記為知識，才能在生活以外，作純粹思考。所以人生之事，首先並非知識，而是感受：內心的苦與樂、精神的升與降、理想的顯或隱、得失的喜與哀，甚至一念之過位或復位。這一切，都是生命中的“承擔者”與“承繼者”，在人生之事上，所必經歷的心路歷程。 陳健恩副會長
霍學研究：《霍師的教化哲學——相應之意義：引導反省與開發
上文論及，霍師所提出之教化指引，背後是有著極深刻的道理，而且涵蓋歷史文化的精蘊。因此，作為學生的要善於學習與反省，不能只是從自身經驗的立場去了解霍師的教導。我們除了指出霍師背後的道理信息以外，還從大處指出該學生在面對讀書與工作時之局限，就是他習慣了以工具思維的模式去面對人事，結果忽略了其實讀書與工作兩者都是生命成長的實踐。何以他會以這種思維模式去面對人生呢？那就要進一步反省，要發現在其生命中更深之局限、障礙了。
從反面去覺察自身之局限障礙
原來，該學生是某大公司的中層管理。他本身是有理想追求之人，可是卻發現下屬非常之現實、功利、計較，而且他們常常要求“按章工作”，不願意有更多的付出與承擔，這是他難以接受的。因此，該學生在很多地方，都難以與下屬有一致的期望：下屬覺得他太過苛求，難以滿足，他們都認為只是來謀生、打一份工罷了，又何必太過認真呢？而他則覺得下屬不願意配合他，認為他們做人做事不應該得過且過。眼看下屬都是難以改變的，而且在現實上也是拿他們沒有辦法，所以他心中是非常難受的。該學生有著“老好人”的性格，於是下屬不願意做的，他便自己去做，以為這樣就是一種願意承擔付出的表現，結果搞到自己很忙碌、很勞累， 長久累積下來，身心疲敝，內心覺得十分消磨，又覺得沒有人了解他，更加沒有人懂得去配合他，內心非常孤獨寂寞。本來，他對工作是充滿期望的，希望在當中大展拳腳，實現理想；可是漸漸地，上班對他來說變成了一種苦差，雖然他還是會勤勞的工作，完成任務，但是面對下屬的時候，內心不期然冒起一股不平之氣，常常埋怨：“為甚麼這些人會有這樣的表現行為？ 為甚麼不好好努力付出呢？這個世界到底出了甚麼問題？”可是只是敢怒而不敢言，在辦公室之中，除了苦幹之外，就只是沉默。表面看，他很能幹，一個人能做十個人的事情，而且下屬不能承擔的，他也可以扛下來 。老闆對他都十分讚賞。可是他內心十分清楚——自己內心十分空虛，好像變成一具“行尸走肉”一樣。
這些行為，反映了他生命中的局限——沒有勇氣去作真正的擔當，不明白自己的本分，於是便只是懂得要求自己一個人去行動，而沒有帶領下屬一起實踐——他本身是上級、是領袖， 本分就是帶領下屬，給下屬一個方向，實現更高價值。在工作層面來說，就是透過完成工作， 實現背後的價值與意義；然後在當中觀察下屬，看看他們有哪些地方是不足的、是需要改進的；有哪些地方是可以進一步開發的，而且要懂得提起他們的精神士氣，深化他們對理想的體會，一起為理想而奮鬥，此方為真正的帶領與凝聚同事。要做到此本分，則需要提升自身之素養，呈現出人格的光輝，感染別人。根據此義，即可看到該學生之局限，就是他只是困在他個人的思想世界，縱使自己很想認真做好工作，卻不懂得若要做好工作，就要先有成長的人， “斯人也有斯事”，也就是不懂得，若要認真地把工作做好，此並非純粹是個人的事情與操作流程這麼簡單，而是涉及到整體、涉及到團隊的素養之提升；在公司中，上級並不只是一個職位、一個個體這麼簡單，還是在團隊中的領袖，要帶領團隊、提升團隊的素養的，靠甚麼？
除了自己做好之外，還要懂得對下屬提出標準、要求下屬、推動下屬、引領下屬、跟進下屬、 轉化下屬、提升下屬的。可是他卻沒有勇氣去面對下屬的缺點，乃至團隊中的負面氛圍，結果他只能夠“下屬不願意做的，他便自己去做”， 可是“內心覺得十分消磨”、“覺得沒有人了解他，非常孤獨寂寞”。在他的心靈中，本來是希望追求理想的，可是由於下屬的“不配合”、“不成長”、“不主動”等狀況，他本來在內心中的雄心壯志，在經歷不斷受到衝擊的情況之下，漸漸退到成為萎縮的狀態，表面上是“下屬不願意做的，他便自己去做”，十分承擔，但其實是沒有面對下屬的不足，更嚴重的是沒有面對自己的局限與障礙：不夠勇氣、不明白本分、沒有察覺到自己的萎縮狀態，所以他在不知不覺之間，從原初之“希望追求理想”的狀態，退到去只求“完成任務”的地步，在不知不覺之間，把工作實踐理想的意義退掉，只是餘下操作、應付、處理等的意義，也就是上文所講的工作變得“與自己的生命成長之實踐沒有任何交涉”，這就是“以工具思維或操作思維的模式去處理工作、處理人事”，而其“自身也只是成為這些目標的工具，本來是主體，卻變成了客體，沒有了主體的積極意義”。所以人變得越來越消極、無奈。可是更糟糕的是，他這種工具思維或操作思維的模式同樣用到其他地方，現在他就是同樣的用這種思維模式去面對讀書的問題。他以為讀書也是一種“完成任務” 的過程，所以若把讀書與工作放在同一個層面，同一個時間段，只能非此即彼，不能同時容納兩者。他遇到霍師，從霍師身上看到甚深之學養，也從讀書過程中得到一些美善信息，可是基於他這種工具思維或操作思維的模式，他只能從中得到一種暫時釋放、舒適、安慰的感受，卻還沒有進入真正修養自己的歷程。所以，他從霍師身上，雖然感受到其學養與智慧之難得，亦感受到讀書修養之可貴之處，可是，霍師之學養與讀書修養大概只能成為該學生之“仰望對象”，而未能與其自身之生命融合在一起。如他能有如此的反省與啟發，則對讀書與工作抱著生命成長之實踐之心，則兩者皆可成為其奮發的動力之餘，更加成為他轉化自己、提升自己、 承擔理想的力量根源。由此，則可以轉出：
1、開發其心靈深處之真實嚮往； 2、轉化其心靈之障礙，提升內涵，突破自己之動力。
生命成長是人生之根本，由此根本出發，則一切人生活動才能得以圓滿，或至少能趣向更加圓滿之境地。能領會上述信息，人才能對生命有更深入的了解，於工作中種種感受深入，並透過種種境遇而更加了解生命、深入領會道理世界，成為提升內涵、修養生命之內容。因此， 回到該學生當時對於讀書與工作時間有衝突矛盾的問題，其實正正顯示其觸碰到生命障礙之處，不要滑過去，好好面對，就是一個成長之機。
（未完，下期待續）