安慰、支持等的情懷，然後讓自己重新生起力量——無論現實中多麼艱難，我們的生命中都可以生起力量去面對。這是文學帶給我們的性情世界。 丙午伊始，祝大家馬年進步，萬事勝意。 再舉蘇東坡《水調歌頭》為例。蘇東坡在某中秋夜，面對仕途失意之餘，又於佳節未能與親丙午均屬火，故丙午年十分火旺，陽剛氣盛，動力活力充沛。而火亦代表光明，光明從思愛的弟弟相見，倍感孤獨，內心百感交集，只能對月獨酌，“明月幾時有，把酒問青天”，夜闌人靜，想到自己面對現實世界，欲貢獻付出而不能達，何以人生總是不能如意呢？親愛的弟弟又想、文化而來，要傳承思想文化，唯靠教育，故火亦代表思想、文化與教育。 不在身邊，欲得人傾訴也不能，何其孤獨？即此寂寞難耐，百般滋味在心頭之際，內心卻突然豁宏觀近數百年來世界整體文化之氣運，在六百年前左右，西方文化經過了接近一千年的然開朗，有所領悟：“不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；此事古難 “黑暗時代”，文化向下行之勢至盡頭，出現了文藝復興，復活希臘時期之理性精神，使西全”，心可以與月亮相通，可以從天地之中得到啟發，天地本來就是如此，月亮本來就會月圓月方文化出現上升之勢，哲學、神學、科學、知識、政治、經濟、藝術、建築、科技等各領域缺，人間也會有悲歡離合、有得意失意，人生本來就是要面對無常的世界，不要逃避、不要委各顯精彩。反觀東方，特別是中國文化，自明朝中葉開始卻漸走下坡，至清朝末年提出“中屈、好好接受、好好面對，這才是道理啊！原來人可以跳出自我被局限的框框，開出更廣大的思學為體，西學為用”之口號，一方面保守中國文化，一方面要學習西方思想；至新文化時期想空間、精神空間，那麼，可以超越現實的衝擊，可以與天地相通、與道理相通，當然，情也可則提出了“全盤西化”之口號，幾乎要把中國傳統文化連根拔起。然而，按照天地氣運循環以超越時空：“但願人長久，千里共嬋娟”。這就是文學帶給我們的性情世界。 流轉之道，一定會“物極必反”、“泰極否來、否極泰來”。事實上，西方文化的發展雖然當我們讀進去文學的世界、感受詩人的內心，我們會發現這是性情的世界，在當中，我們可出現高峰，然而時至今日，由於西方文化自身之發展行程乃始於“理性向外運用”，之後從以打開自己的心，我們的性情也可以得到開發。因此，雖然古人的文學作品，但是並不會因為時注重形上層次轉至“重視經驗層次”，輕視形上學、精神價值，乃至信仰價值；人文主義、 代不同而與我們有隔閡，因為當中所承載的，是性情的流露，人是有性情的，故只要我們懂得學文藝復興的發展，重視人的才情，又因歷史的發展，重視人權、平等，於是發展為重視個習、懂得投入，自然可以與古人相通。 人、重視人的本能自我的世界、心理本能之滿足等，這樣，本來為西方文化所重視的高貴價黎老師講解蘇東坡的《臨江仙》時，說蘇東坡因為與王安石對抗，所以被貶。有一晚，他喝值，失去光彩，取而代之的是價值虛無的世界，最後價值淪為個人的選擇，可是卻沒有高貴醉酒，醉到迷迷糊糊，當時好像已經是三更半夜，當他回到家時，發現人人都已經睡覺了，甚至的人性論作為根據。所以，只要我們看看現代的西方社會，政治、經濟、社會治安、民生、 聽到他們打鼾的聲音，怎麼敲門都沒有人開門，“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已教育、家庭等各方面都出現問題，例如政治霸權、貧富懸殊、暴力罪案、教育只是淪為專業雷鳴，敲門都不應”，黎老師就問大家：“你想一下如果你自己又醉、又很睏、敲門沒有人應培訓、家庭關係疏離等，這些至今都尚沒有解決良方。反觀最近幾十年，中國則政治、法門，僅是聽到那些聲音的時候，你會怎樣呢？”是的，你會怎麼樣呢？很急？很躁動？情緒？埋怨？可是，當時蘇東坡很從容、很自然的“倚杖聽江聲”。黎老師說：“首先，我們看到，蘇東制、經濟、民生、科技等都穩步推進，而且對於中國傳統文化守護之心重燃。事實上，中國坡在整個過程裡面，由開始時，已經醉到這麼晚了，但是卻進不到門，在這裡，你看到他的涵文化本來就對於生命有深刻的了解、對於高貴的人性有深刻的體會、在生命成長的教育上有養，又看到他的反省，‘長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平’就是在人生中，從深厚的實踐經驗與心得、在人文精神的價值世界有穩固的根，這些對於今天的西方文化發展小到大，到底我們幾時真的是覺得如意的呢？有沒有覺得如意的時候呢？但是我們為甚麼可以接上的偏差，著實是有著對治之功。今天在全球化的氛圍之下，東西文化思想可以得到進一步受？為甚麼我們可以繼續在這個世界裡面奮鬥呢？是甚麼原因呢？這個你要好好去想清楚了。因的交流，我們要把握此勢，使整體人類文化思想得以提升，此乃霍師“法住於世”的理想。 為本來我們“希望怎麼樣”是很重要的，是不是？但是通常“結果卻不是我們所希望的”。那為正因不同的思想相摩相蕩，這些年一定會發生很多事情，甚至可能會有爭端、有混亂的情甚麼我很“希望怎麼樣”，但是“結果卻不是我們所希望的”，我們還是會不斷堅持呢？為甚麼況。不過，人生本來就是如此，在現實上一定是有很多困難與衝擊，其實這些都是我們的考我們不放棄呢？所以第一個問題就是說，如果我們好像蘇東坡這樣，我們可不可以一樣‘聽江聲’呢？”這是黎老師引導大家投入蘇東坡的思想、感受他的心，讓我們從自己的世界中，投入驗與磨練。只要我們堅定我們的心，勇於面對，虛心學習，一定可以跨越難關，而且會得到到蘇東坡的性情世界中。這並非一個硬來的過程，而是很自然，讓自己的心一步一步打開的過生命的成長。 程。只要我們慢慢投入、慢慢開放，就會感受多一些蘇東坡的心，又或者從反面說，我們不會這麼在意自己的委屈、煩惱，不這麼受自己的情緒影響。接著黎老師不厭其煩的一個一個學生去問，對應各人不同的情況，給予相應的指導。進行了第一輪指導之後，黎老師又再問大家：“第二個問題，大家想一想，即使你遇到不順意、遇到不是你所希望的結果，你遇到打擊了，你要問自己，是甚麼東西令你堅持，令你繼續努力下去、繼續奮發下去呢？”也就是從感受蘇東坡的心靈，回到自己的生命，反省自己內心中生起力量的根源。黎老師又再一個一個學生引導，給予指
霍師常常強調，人生最重要的事，就是成長自己的生命；要成長，就要學習、鍛煉，從面對人事之中，轉化提升自己，對自己生命中本具的光明性情多體會，乃至更加堅定、更有信念。現實人生就好像烘爐一樣，雖然在當中會有艱難與辛苦，但是其真正的意義，是給我們鍛煉，名劍一定是在烘爐中打造的，而人才則是要在現實世界的艱難中鍛煉成長的。面對現代價值虛無的世界，極需要有眼光、有素養的文化人才。丙午是馬年，馬的德性，包含剛健、創造、擇正途、動力、活力，而雄馬（火馬、陽馬）更代表帶領者。午則代表中午，代表日正當空，故今年正是有眼光、有素養的文化志士用功承擔之時機，做好文化教育。
霍師一生弘揚中國文化，不遺餘力，並以性情之教作為現代詮釋，使現代人容易接受明白。性情教育，其要旨，一言以蔽之，乃指出“人人皆具有光明向上之本質，成長的動力， 乃至智慧之泉源，就在人自身的生命之中”。可是，在現實上，大部分人都在迷失之中，忘卻自身光明之本質、失卻智慧之泉源，沉迷於本能欲望的世界之中，例如要到處遊玩、享受美食、追求名利權位、渴求安全、要求得到別人的掌聲等，乃至被自己的性格、經驗、思想模式、才華或缺陷、成敗得失所困，結果生命變得“人在江湖，身不由己”，好像被一股盲目的力量控制，非要如此下去不可，終至虛無。法住中人、喜耀中人，鍛煉成長、承擔文化教育，此其時矣！
謹賦二聯：
其一： 丙馬行健識正道
午年革新步光明
其二： 丙年烘爐煉名劍
午馬正位呈覺王
與諸位共勉！