從上文之論述，我們認為漢字的創造與承傳，其呈現的價值為：
一、 除了傳遞信息之作用以外，還營造了一個思想提升的文化空間。
二、 營造一個歷史空間，讓前人及後人之精神相通。
三、 透過歷史空間、文化空間，人的精神可以突破個體局限，與整體融合，生命空間、氣度胸襟可以得到擴展。
四、 在華人家族姓氏的流傳以及名字的批改之中，即把上述三點的價值在現實中呈現。
上述價值之追求，實在是根於古人之美善心靈，亦即其道德心靈。是故，若我們能以恭敬之心、感恩之心去投入漢字世界，當能得到思維上的提升、精神空間之擴展，以及承傳之心之堅定。
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感恩之真正意義
人為何會感恩？表面上是因為人看到別人對自己好，所以會感謝對方，把這一份好意放在心中，並且化為具體的回報行動。可是，若果我們深入了解的話，我們將會發現，即使別人對我們好的具體事情已經過去，但是我們的心還會對對方生起一種情意，對對方感激、感恩。因此，生起感恩之情的根源，並非在於當時“別人對我好”的具體事情或物件上，而是在我們內心之中；而此感恩之情的對象，也非落在具體的事情或物件上，而是落在對方之具體生命或對方之心意上，否則就會“事過情遷”。我們可以這樣說，“別人對我好”的具體事情或物件只是一種表達，把對方的心意呈現；當我們感受到對方的心意後，我們內心就會自然的生起感激之情。若我們再加以反省的話，當我們接受“別人對我好”的具體事情或物件時，其實我們內心是先有著一種“願意開放接受的心念”的，我們才會接受別人的好意，然後感受到別人的情懷；這“願意開放接受的心念”並非因為看到別人的事情或物件而產生，而是純然出於我們自身的心靈深處。惜此“願意開放接受的心念”常隱而難以覺察，所以我們很容易誤以為人感恩是完全根源於“別人對我好”的具體事情或物件上。同樣地，“別人對我好”之背後，是別人內心有著“願意開放示好”之心念，而我則有“願意開放接受的心念”，也就是說，付出與接受的雙方都是有著“願意開放、交流、相通的心念”，此是精神生命上事，只不過是透過具體事情或物件而顯現罷了。所以感恩之情之流露，實際上是生命與生命之間的開放、交流、相通的過程，當中包含著我們對生命存在之感動、對生命空間擴大之感動、對生命交流互動之感動、對生命相互支持成全之感動等，是故我們在感恩之情當中，會有著珍惜、奮發、付出、回報、成全、守護等之情懷。
由是，從感恩之情之生起，我們反省到生命深處之“願意開放、交流、相通之心念”，以及珍惜、奮發、付出、回報、成全、守護等之情懷，此等心念及情懷皆根源自我們自身之道德心靈。所以，人學習成長，當要常常懂得保持“願意開放、交流、相通之心念”，使自己的感恩之情自然流露，並從中體察，發現內心深處之真心本性：道德心靈。
上文說到，在漢字的運用之中，首先是在我們姓氏的流傳以及名字的批改之中，呈現一種先祖與後代的“願意開放、交流、相通之心念”，而成為一種歷史傳承的情懷，我們當好好從自己的姓名憶念先祖，好好感恩珍惜。而在傳統的文學之中，我們也看到古人喜歡運用優美的詩詞來表達種種感恩之情，讓我們可以透過文字之美，去感受到當中的情懷，並可以得到啟發。
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例如，在孟郊《遊子吟》一詩中：
慈母手中線，遊子身上衣；
臨行密密縫，意恐遲遲歸；
誰言寸草心，報得三春暉。
詩人描述一個遊子因為明天就要離家遠行，所以這個晚上內心就別有一番滋味。你試過嗎？在某些特別的時刻，你會對心中的情懷特別能夠感受到的。詩人此時此刻正是如此。詩人是因為看到媽媽一針一線地縫衣的動作，才看到媽媽對自己的情意嗎？不是的。 在我們的內心，本來就是有著一種純然根於自己生命內部的“返本意識”，讓我們很自然的會對父母感恩、珍惜、敬重、愛護、孝順，這完全不是別人的要求，或道德的規範，而是完全根於自己的生命內部。所以，對於母親，我們的內心就已經有著一種“願意開放、 交流、相通的心念”，受到母親一針一線地縫衣動作的引發，我們會感受到母親“願意開放示好”之心念，也就是一份無微不至的關懷，你感受到了，你會怎麼樣？肯定的，我們生命內部就會生起一種很深很深的感動、一種很深的感恩之情，當中包含著珍惜、奮發、 付出、回報、成全、守護等之情懷。所以孟郊在詩中說感受到母親的“意恐遲遲歸”的心意，他就很感動，很感恩，甚至認為“誰言寸草心，報得三春暉”，母親的恩情太偉大了，自己怎麼努力也不可能對母親完全的報答。
大家不妨以上述的心意，反復朗讀、吟誦《遊子吟》，讓精神沉入詩詞中，你當會生起深深的感受，並且對於孝順之情、感恩之情，你會有更深刻的領會。（<你要感謝誰>未完，下期待續）。
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