⚫ 種屬定義亞里士多德說“人是理性的動物”。 這個西方古典定義 ，一直沿用至今。
知識，西方文化傾向視為：客觀 、 普遍 、 可驗證 。例如：太陽從東方升起。 這都是客觀，即可被觀察的；普遍， 即沒有例外的；和可隨時驗證。
西方的認為知識，一不需要經過邏輯分析 ，二不需要透過自身體會。 此即是，直接觀察，直接驗證，不需要思想分析，也不需要經歷體會。
“人是理性的動物＂，是“屬加種差 ＂的種屬定義法。
動物是 “ 屬 ” (genus)， 理性是 “ 種差 ” (d iffe ren tia) 。
結論：“人”，是動物類中，有理性的其中一個群體。 這意味著，
1. 人類是動物 （ 縱使是其中一類 ） 。
2. “ 人 ” 的意思 ， 就是在動物之上添加一些特別能力 。
這種定義法，強調出人始終“不可離開” 大類（ 即生物 ）的一種意識 。我們要分清楚，做人或離不開“生物特性 ”， 但絕不是離不開“生物性態度”。
⚫ 價值突破定義孟子說“形色，天性也” ，他並沒有否定“ 生物特性”。
但是，他用“幾希”指出人性中有這一點，人便能掙脫出“ 生物性態度” 的束縛。在生活上，完全表現出一種全新的生命價值方向 。
這種全新的生活方向，可謂跟一般動物性的生活態度及方向， 完全不同。
這種完全不同，不是從生物分類的角度講 。若從 “生物 ”講， 怎可能全然不同？莫非人類不需要吃東西？所以一定不是這樣看人。
孟子看人，是從生活態度及方向講， 即從 “精神 ”講。 這是人內心天生對美善的嚮往，亦包括因嚮往而生的動力 。我們可否體會到這個源頭的反應？
可以的。孟子指出了“四端心 ”。
學習體會四端心，依此立起精神生命，其中有感情、有經歷、 有體會 、有思考。而且，定義是無限。“人是理性的動物”指出，動物中有理性就稱之為人。 這便只得一層。依孟子，人的精神修養愈高，就愈能發揮出人性，當中的升進可以無限，人依質素層次的定義亦可無限。 這就是人的“價值突破定義 ”。