目錄 1. 行動條件：理論與信仰 2. 儒家信仰之所本：宗 3. 儒家信仰之所向：旨 3 .1 儒家信仰之本原：孔子 3 .2 儒家信仰之內容：不離實踐 3 .3 儒家信仰之擴充：學與思 4. 儒家信仰之實踐 4 .1 儒家信仰實踐之開始 ： 德慧 4 .2 儒家信仰實踐之成果 ： 心量 4 .3 儒家信仰實踐之效用 ： 化解一切衝突本次內容
4. 儒家信仰實踐之效用 ： 化解一切衝突
儒家之學與教，可化解以下衝突，包括：不同信仰的衝突，不同道德的衝突，以及不同行為儀式的衝突。
有人認為，事情對或錯，一定要他能理解得到，以及經他認可，才算合理。這就是一種信念，如以自己了解為最後根據。有人認為，決定一件事情，最重要是對自己有用，這才是一個善的決定，這就是一種道德價值，以判別事情善惡的價值。最後，人所表現的具體行為，必然是千差萬別，不同的行為儀式，最能從感官上引起不同意見及及衝突。
這些衝突有多嚴重？唐先生說：不同信仰所起的衝突，能引起“欲相殺之心，生死之執”。不同道德所起的衝突，最終可成為“世界之禍根”。可悲的是，“道德意識愈強，所導致之衝突愈烈，愈無裁決與協調之望”。
儒家之學與教，確實是看到一條化解之路。初步說，在不同宗教，不同道德觀念，只需要依自身之所信奉，再伸展出多一步，便自然能化解這些衝突。這一步，亦是一些很自然，而又合乎邏輯的原則，而在儒家之學與教中，只是較為重視。這些原則，本是公有的。依儒家的立場，就算在現代， 有自由的思想家，可以從他所主持的政教事務中，能涵蓋此公有的自然原則，唐先生認為，無論他本身作為一位商人、一位政治家、或是一位宗教家，同時間，他亦實際是一位儒者。
化解信仰的衝突
這一步自然而又合乎邏輯的原則，突竟是甚麼？
第一、不單要重視所信，更要重視能相信的自己（主體）。 第二、所信與能相信的自己，是具有一種實踐關係。
有所信，必然有相信的人。我思故我在，必然有思想的人。這就是一個自然的原則。再者，一個人真信，必然會影響他具體的實踐。這亦是一個自然的原則。一個人因信而改變自己，這個信的過程，才是完整。否則，沒有人信，或沒有人實踐，那個信，最多便只算是一個討論話題吧！
可曾反思，自己為何願意信一樣種東西？
無論是甚麼原因，相信都離不開：“它可以令你比現在更加好”。
想想看，如能幫助你、令你達成願望、令你更有勇氣、再給你機會等等。 這些東西，你都相信，“它可以令你比現在更加好”。
此即是，人首先希望自己，成為一個“比現在更加好”的自己的心願。如果人沒想過自己將來變得更加好，這個信的目的便失去了。就算只想明天如今日一樣，已是十分滿足都好。但明天本來就不保證一定會如今日，而今日希望能得到多一天的如此，那麼已算是比今日所得到的更加好了。
另外一點，人是會受外在東西所影響而改變的。
這點很重要，人與人，人與自然，人與物件，人與語言，人與流行思想， 人與偉大人格，人與文化經典，甚至人與自己內心，又甚至今日的我，與過去的我，都會發生一種相遇的溝通。這種溝通，會把以上相對的兩種東西， 連繫起來。連繫起來，便會相互影響。這種影響，包含著知識與感受。例如凝視著一座宏偉的山，自己的心會慢慢覺得沉穩下來。內在的品性，受到對象的感染，便不知不覺地產生化學反應。所以一個人近山生活，品性亦會相對較沉實穩重，這就是潛移默化。對人來說就是近朱者赤，對讀書來說就是腹有詩書氣自華，對道德來說就是修養或變化氣質，對社會來說就是人文化成。良禽擇木，孟母三遷，都知道外在人物環境對自身所產生的相互影響。 唐先生說，這就是人所共有的感通能力。
人因自己內心，想自己變得更加好，同時人又俱有這種感通能力，便知從外境中體察與學習，以提升自己質素，這本是《大學》格物的意義。只知外在的天地好、世界好、別人好、一切都好，在儒家來說，不是究竟義。因為世界天地一切都好，也可以與你無關。據唐先生之意，最後要轉回來，發覺自己原來也同外在所體察到的東西一樣，是那麼美善，是那麼堅定，是那麼自強不息，是那麼能厚德載物，這才算是學儒家，才是為己之學，才是致知的內涵。
因此，依自身之所信奉，再伸展多一步，重視這個“能相信的自己”。從這點再出發，所看到的世界，就將會大不同。
因為，無論他所信奉的價值如何高尚，都會從他所信奉的東西，回頭看到自己，發現自己願美善之一念，亦是信心所在。每人雖然感通著不同的東西，但最終都為了成就自我的轉化。所信奉的價值，本是各取所需，而天地萬物間，各有其因緣時節、文化環境、命途際遇所影響，形成每個不同的成長條件，在這處無需一樣。這是孔子因材施教之意義。
因此，當我們推崇外在的東西如何美善的同時，亦應同步欣賞，能推崇外在東西的那個追求美善的心靈。孔子說過，少言鬼神，但並非不言鬼神。孔子說過，祭神如神在，重點在個如字。因為心靈對美善的嚮往，縱使科學證明不了它的存在，此刻亦覺得它好像存在，對自己發生著作用， 長養了他當下的美善生命。
於此，我們得到欣賞別人的第一步“欣賞別人想變得更好”的心靈。
當有所信，願改變自己，使自己變得更加好。但全無行動，便由原本相信之心往後退卻，成為了一種依賴之心。人生，就是一個機會，一個給人可以自我成長的機會。我曾經聽過一番話：
“如果有人祈求耐心，您覺得上天會給他們耐心？還是給他們機會學
會有耐心 ?＂
“ 如果人祈求勇氣 ， 上天會給他們勇氣 ？ 還是給他們機會學會勇氣 ?＂
“如果人祈求家庭更親近，您覺得上天只是給他們耳鬢廝磨的感覺，
還是給他們相愛的機會 ?＂
信，就是知道，得到鼓勵，得到引領，亦即得到一個成長的機會，令你變得更加好的機會。之前未覺，現在發覺，便不要錯過這個成長的機會。
這是孔子所強調，人生當有所信，如聖賢豪傑。於此信，同時是機會降臨，這就是孔子言立志、士尚志的意義。信而後有志，深入所信，自發前行，從機會中改變自己，這就是孔子講學而時習之的作用。有所信，就是立志；信而學，就有踐行。有信、有志、有學，在不同的政教事業，家庭或個人，只要求自己會變得更加好，都是自然而合乎邏輯的公有原則。
各依所信，多行一步，看到這個原則，世界還有甚麼衝突，不可化解？