「人存在則家庭存在」，出自《文化意識與道德理性》一書，道出了人與家庭的根本關係。生物本能、經濟生產要求、歷史習慣模式，都保證不了家存在的必然性。從這處看，家只是工具、條件、過程，或是一種偶然的生活方式。一路落去， 「家」的意識……將會……破滅。要知道，家不是因，不是假設一個家的制度，然後以行政司法落實。反而源於人性的自身表現，在人類長久歷史中，看到這種自然的生活形式，而我們稱之為家。有時我們形容一個地方好似家一樣，意思就是形容那裡已有的生活形式，而不是說當下要落實些甚麼措施。近年張藝謀在《懸崖之上》的電影中有一句歌詞：「有信仰的孩子多想家」。想家的，是自然人性本具，是純真又具體的。憑身分證明，或可描述一個人存在的事實。具家庭意識，才可體會一個人存在的真實。
2020 年 9 月先父長逝 ， 但我對父親在生時的存在感 ， 反而比以往更強烈 。 今日仍是。十二年前黎老師仙遊，舊同門都知道，我較其他同學愚鈍，黎老師特對我多加提點照顧。今日，我對她生前的存在感，絕不遜於從前。
不是復古，不是懷緬，而是感激，而是敬愛，繼而心想報答與繼承。當中沒有外來的要求，也沒有由自己構思出甚麼樣的目標。對我來說，只是內心所感到的一種 「純粹力量」。在這力量之中，只有趣向，未有內容。
無論人世間，有沒有靈魂，有沒有轉生，在現實的存在上，從無到有把我生出來的，就是我的父母。無論人世間，有沒有本性，有沒有天理，在現實的存在上，從無知到教曉我能自覺的，只有我的老師。
存在，一向只有從關係中找到。失去了關係，就是無根。從普遍的關係中了解自己，你就是一個類別的人。從獨特的關係中了解自己，你就是一個獨特的人。獨特的關係，就是從你的家庭，成就了你天地宇宙間的唯一。
當感到存在的真實，人生便對生存生起信心。有了這個堅實的立足點，自然可以放心遠航，去發掘及開創自身獨特的價值。
唐君毅先生如何重視對家庭有信念的人？他說：「一念之誠，可歌可泣，價值不亞於忠臣烈士」。
愛家的人，就是愛理想的人，在生命中充滿敬意。
愛家的人，就是愛恩義的人，在生活中繼守善道。
唐先生形容為：「有人格」！
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霍老師同樣認為：
⚫ 把「仁」開發出來，可以使人成長，與人感通，造成家庭溫暖、社會和諧。《孔子知命之旅》 ⚫ 即使工商業界，僱員、僱主之間，亦不是純經濟關係而互相對立，反而彼此體恤，充滿家庭情懷。《如實觀的哲學》 ⚫ 東方文化深知生命的安頓不在外，而在體認自己的存在、在家庭中、群體中，歷史文化中，和在天地中的位置；層層上升，超越利害得失，化解自我。《成長的鍛煉》 ⚫ 事實上人除了有其個人的本能欲望外，更有其超越個體性的精神紐帶，如家庭觀念、民族觀念、宗教信仰、文化內涵，不但凝聚人，而且可以提升人的生存境界。《成長的鍛煉》 ⚫ 中國人講宗教，「宗」是祖宗，「教」是教以人倫。人有善的本源，即仁德的內在性；此性要在倫理的生活中開發，這就是「教」。要建立家庭及社會客觀的規範，儒家主張要立教。教化，就是使人明白人有自覺性。 《現代佛學》 ⚫ 文化是人的創造，也是人的自我界定，由此建立秩序、建立禮法、建立家庭、建立社會、建立目標、建立理想。《時代需要承擔者》
「國之本在家，家之本在身」《孟子》，這個身在哪裡？身就在家之中。家就是身，身就是家。從這個家，你才可確認這個身。你這個身，就是要回到這個家。 把這句看成是邏輯關係，先後發生關係，就全看錯了！把中國文化都看錯了！沒有念家而把這個身不斷擴張，你始終是一個角色。演得如何出色，也沒有歸屬感，始終都感到虛無。歸屬感，就是存在真實感。
齊家學，是挽救當今存在虛無感的具體良方。
霍老師認定，家就是人類的「性情文化」。
願大家都能，得到幸福！
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