“一陰一陽之謂道”。
當討論甚麼是陰、陽、乾、坤，實質上可透過牟先生的學問，獲得一種清晰的理解。閱讀經文時，會更容易掌握文字的意思，亦可初步判斷不同的觀點與解釋，是否和經典相應。
現在再進一步。
牟先生說“識句是一種本事，識段又是一種本事＂，現在要了解“一陰一陽之謂道”是甚麼意思，牟先生再說“陰陽不是道，陰了又陽，陽了又陰才能呈現道＂。
關鍵就在那個“一”字。
要一陰，然後一陽，然後再一陰，之後再一陽，不斷延續，才見這個道，亦即是《易》之道。
有了這個“一”才有活動意義，有活動意義才能有一個行程，有一個行程才有所謂“道”。這個道，就是當然之理，就是心，就是情，就是神。無論那一方面，都是一陰一陽，生生不息。這就是《易傳》謂“繼之者善也”。
《易傳》這個善，指的當然是正面，好的意思。但是，這不是孟子所謂的性善。性善所指的是道德的善，在於人的行為表現。但《易》道這個“繼之者”之善，是天地宇宙整體的表現，屬本體宇宙論的善。意思是，天地萬物的變化，因這個《易》道，生生不息，所謂各得其所，在《易傳》稱之為“各正性命”。
在《易經》的立場，如果人能了解《易》道，順應《易》道，把《易》的精神，實踐出來，體現出來，我們就如《易傳》稱之為“成之者性也”。
聖賢看出人性自身有這種能力，即“人性”本身是能順著《易》道而行事的能力，所以人才可能體現《易》道。牟先生說，這同於《中庸》所謂“率性之謂道”的意思一樣。
一陰一陽，就是陰之後見陽，陽之後見陰。這是見的問題，即表現的問題。 甚麼是表現的問題，就是表現陽的時候，並不是說它沒有陰；表現陰的時候，並不是說它沒有陽。一陰一陽只是表現所見，內裡何時都陰陽一體，而統稱為之 “太極”。
牟先生在哲學語言上，十分準確，如在生命德性上理解陰陽，可多參看唐先生的說法。下一次將會開始講唐先生對這方面的教導。