上文指出，和諧社會，要從認識自己出發。這個說法，有何根據？
問： 永不能認識真實自己的三種路向？
答：「從經驗學術訓練，或人格之別，都不能認識到。 」 （頁 35） 「從材質或能力，也不能認識得到。」 （頁 36） 「以本體論、存有論的概念，錯認理性中抽象物，為生命的真實。」 （頁 37） 「以上都是理性分析、思辨的進路，只會引發種種懷疑、種種爭辯。」 （頁 37）
問： 那麼如何才能夠認識真實的自己？
答：「孔子並沒有反對以上討論，但這些都不是『本』 」 （頁 37） 「這個本，就是原初一念。」 （頁 35） 「孔子點出人生命中最深處，是願生命與生命有感通，能直接交流，直接建立最可靠、最親密的關係。」 （頁 40） 「從生命的深處直出，這最可貴。」 （頁 41） 「人以此為人的本質，所以是『性』，『性』是存在義，即人的存在就是如此；『情』就是感通，以顯示人的生命必然開放，以與他人、他物相感通。」 （頁 42） 「這種『情』的無私性，正是一切倫理、道德行為的基礎。因此，『情』的深處就是『理』的表現。」 （頁 42） 「以『情』說性，這才能成就人倫世界、和諧社會。」 （頁 42）
結論：人本身有一個最深的自己，是願「與一切生命感通交流，建立和諧關係」。 這就是人最原初的一念。
要與一切生命感通交流，建立和諧關係， 要知這是屬於「情」的範疇。
本質是無私，無私便公道，公道即合理，此無私之情，即含有「理」。
此依先天之本性而有，與後天性格、能力、興趣無關，所以稱「性情」。
孔子把人內心原初一念， 即願「與一切生命感通交流，建立和諧關係」 的心， 稱之為「仁」。霍韜晦先生強調此「仁」之表現為情，依此能「發揮生命長動力」，而稱之為「性情」。
一個和諧社會，根據在發揮每個人的性情。所以社會要和諧，便須要開發性情的「教育」。
《學言》 聯絡電郵：[email protected]
林媚：對家訓意義的反思與實踐
志毅導師性情家教課上講到家訓的意義：家訓記錄了家庭領袖學習“ 放下自我，投入整體，無私付出與成全，擴展生命的空間 ”的歷程。並以自己的成長，啟發子孫，使其面對時代的挑戰。這番話讓我對家訓的觀念有了更新鮮的理解，可能很多人也會覺得家訓很古老，家訓離我們有點遠，家訓不可操作，或者說家訓操作起來比較死板，邁不出第一步。
在我的成長經歷中 ， 我感覺自己身上的一些優點傳承於父母 ， 而這種傳承是一種言傳身教，潤物細無聲中傳承下來。比如，我爸爸是一個非常勤勞的人，他幾乎每一天都 4 點多起床做事情，而我也是從小早起，沒有賴床的習慣，甚至我兩個孩子也沒有睡懶覺的習慣。《朱子治家格言》講，黎明即起，灑掃庭除。這也是父親自身的成長帶給我的啟發， 我想父親在早起的活動中，肯定也要克服心裡的“懶”念，讓他有為家裡人無私付出的那份心，才會堅持下來。這一種“早起”的背後就有一份無私付出的心，這是行為背後的更深意義，讓我看到家訓的意義，不僅是表面上的行為，更是一種精神的傳遞。這一種精神留下文字就是家訓，有堅定的心去操作。
另一方面，家訓是領袖以自己的成長，啟發子孫。自從 2016 年我加入喜耀生命課程的學習，深知生命的成長是一生中最重要的事情。我在一次次的行動訓練中突破成長，改變思維，體會到成長的喜悅。我想成為一個好媽媽，那如何給予孩子更正面的人生價值觀呢？老二 6 歲，外表好強，內心膽小，她害怕上台，害怕與人接觸。針對她的問題，我試著讓她每天與老師打招呼，問好，並給予鼓勵和支持。在問好的背後，希望能讓她更主動與人交流。這一份堅定，在於自己的成長經歷，要通出去，人的內心是想和外面的世界有更好的連接，升起信心。所以，希望堅定自己，制定家訓，營造更好的家庭文化。
《回覆林媚來函》 許志毅
林媚仁棣：
謝謝你的來函。來函提到家庭教育課上所講到的信息：家長本身乃有一“放下自我，投入整體，無私付出與成全，擴展生命的空間 ”的成長歷程；並以自己的成長 ， 啟發子孫 ， 使其 （ 能懂得 ） 面對時代的挑戰 ； 然後你分享到令尊以此等精神身體力行 ， 對你有正面的影響 ， 而你受到這一種精神的感染之後 ， 欲制定家訓， 營造更好的家庭文化，感染下一代。
《學言》 聯絡電郵：[email protected]
感謝你的行動見證。在我們的傳統文化之中，可以這樣說，“信仰或宗教精神”都在我們的歷史精神、宗族傳承的精神中呈現。所以我們的家訓家規、家庭教育不僅僅是出於一種現實上的需要，讓孩子聽教聽話這麼簡單，其背後更有著一種承先啟後的精神、家庭精神的傳承、價值的傳承、理想的傳承等，而中間就是靠著家長（家庭領袖）本身的成長帶領落實。然而很多家長在現代文化風氣的影響之下，在不知不覺之中過於順著孩子的心理本能、現實上的需要等，結果，下一代都沒有得到更高精神價值的感染，也就是沒有得到真正的鍛煉機會，從而逆反本能，突破個人氣質的局限， 得到真正的成長。如你在來函中所提到的早起的問題，很多人都只是把這個早起作為一個生活上的需要來看待，為了遷就工作或上學等，而不明白這早起也是一項“鍛煉”、修養工夫，讓我們突破本能的局限，從而鍛煉出勤奮、勇於付出、順應天地規律等的精神（當然，中間要懂得反省、領會）。你的分享定能讓大家對於家訓家規在提升精神價值上的意義有所啟發。
希望你能好好堅持實踐，將來有更多的分享。 ******************************************************************************** 陳健恩篇幅不多，或立即來到重點，再談談家訓。
中國家訓，源於上古之時代，父子相傳、口耳相授的生產生活實踐。生活內容 ，能近取譬，卻可廣大精微。《寒松堂集．奏疏》說：“一家之教化，即朝廷之教化也。教化既行，在家則光前裕後，在國則端本澄源。十年之後，清官良吏，君子善人，皆從此而山，將見人才日盛，世世共襄太平矣。 ”
家訓在我國，已有三千年歷史，內容豐厚，可成為一種中國特有的教材， 可應用於社會教化及為官治國之道，成為家訓文化。但回歸本源處，必在生活實踐。
非生活實踐，就不能稱之為家訓。
所以，不是把幾句好話，裝裱成字畫，掛在廳中，就當作成家訓。
很多人讀《孟子》「 天下之本在國，國之本在家 」，就讀漏了下一句「， 家之本在身。 」身，就是生活實踐。
父母總有所叮嚀，長久總有其心願。作為子女， 告訴你知，一般是很難聽得出。不是父母沒有表達，而是他們的表達十分平凡、態度很平情、內容很自然、字句很簡短。好容易會被忽略，好容易會被看輕 ，好容易會當成閒話。當他們離開世界時，自己能成熟一點，也許會醒覺「就是那句話」。天各一方，或許才更感親切。
這才是家訓 。
《學言》 聯絡電郵：[email protected]