孔子的思想，面對著未來社會文化，可能會愈來愈顯得重要。
霍先生感嘆，工具意識氾濫，連自己的生命也變作工具，給人利用，最後迷失自我。人工智能趨生，到時人連做工具也做不成。由迷失自我，變成消失的我。人如何覺醒，回頭尋找本我？歷史上，從生活的角度出發，真切的感受、去明白、體會、肯認、到全力以赴，為己而學。有此深刻反省，還提出解決辦法，莫過於孔子的思想。
某些年，一個人被尊稱為「師」，代表他能夠回應到，人類在當時所要面對的困惑。某世代，一人被尊稱為「萬世師」，代表他能夠回應到，人類在永恆所要面對的困惑。
孔子言「仁」，首先重點不是突顯人與動物的差別，這不是錯，而是非孔子所強調，這是孟子的呼聲。孔子言「仁」，對應今日社會，就是教人如何長養他自己的「特殊性」，使他自己能成為一個真真正正獨特的人。
試想想，你工作的能力是獨特的，你發揮的才幹是獨特的，你的與趣與運動能力是獨特的，你的學習方式也是獨特的，你的談話與文筆也是獨特的。縱使你沒有擁有很多東西，也自覺做人會多一點尊嚴！至少，做人也多了一分自信！
人須要意識到自己的「獨特性」，才知如何長養只屬於自己的性質，形成只屬於自己的獨特生命內容。否則，很多人只會試圖買一些物品，裝點一下自己，以示獨特。又或憑自己天生的能力，去參與一些被社會欣賞的活動，考取一些資格，學識一些技藝，目的都是給別人看到自己的多才多藝，顯出自己的獨特。但當發現別人也有的時候，又要到別處追趕了。
究竟孔子所發現的「獨特性」是指甚麼？
一般以為，儒家只重「人禽之辨」。這樣，就把孔子看輕了。因為孔子所要區分的，是你與人，是你與古往今來中的每一個人。
但是，獨特性並非指才能、氣質，這些天生自然的性質；亦不是情緒、個性，這些後天的生命表現；更加不是套上一個專門的名詞概念。因為，這些東西都十分有普遍性。簡單來說，就是很多人都有。例如，如說你生命所以能展現「獨特性」之根就是「仁」。那麼，很多人便會問： 仁是甚麼來的？它的定義、位置、構造、功能、甚至顏色、形狀、大小是如何？通通都會追問到底。結果，研究一個生命，變成研究一本字典。人也忘記了，還講甚麼人的獨特性？
霍先生認為，不如先把說成是「生命的秘密」。孔子實在提供了認識的方法，但不是直接用文字。文字會鎖死它，這一點要十分注意。說到這裡，先總結兩點：
1) 人生在世，應該及值得找回屬於自己的「獨特性」，過一種真正的自尊自重的生活。
2) 「獨特性」所指，不單是每個人的性質不同，更加是每個人發現性質的方法也不同。
（下期代續）
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