「孔子的學問一直有一個主題，就是人的成長」（頁 114）
「為甚麼要把自己的生命局限在這裡」（頁 114）
這兩句話，帶出甚麼意思？孔子的學問很特別，一般人都發覺人生很多問題，但他覺得真正有意思的問題，在另一個方向。這個方向，就是回頭看自己。 究竟看自己是看甚麼？要如何看才看得到？看到後又可以如何？這是《論語》的內容。霍先生相信，看自己的目的，就是成長自己。
然而，看自己並不是一件自然的事。一般來說，人不會自然地便可以做到， 要花些工夫。花工夫的原因，是因為這是一種屬於逆的能力。逆即是要用力抗衡，自然是順向前，逆流就要用力，衝向前的是自己的勢能，如自己的想法、自己的習性、個人的信念、自尊、傷痛等等。逆不是固意去反對自己，而是要把自己所信的 ， 先留一個疑問 。 留一個疑問 ， 如我這個想法 ， 必定對嗎 ?已是很難 。 所以逆的能力，必定有工夫。逆不上去，就看不到自己。回頭，那有這麼易！
依孔子的講法，第一句講成長，就是「吾道一以貫之」，這就是看自己的目的。第二句講方法，就是「反求諸己」，這就是看自己的逆工夫。
進入文章標題—“仁是性情”
現在開始進入文章。文章列出很多小標題，說明「性情」是甚麼東西。羅列標題，好處是省力，自己不須要思考總結，但缺點是閱讀時，沒有那麼上心。所以我嘗試取其中道，一不離標題的宗旨，二繼文義上再開展。其望能吸收霍先生文字外，能明白他何以要這麼說，使其文義更深入心中。
首先是“仁是性情”。文字大家可自己閱讀，但要先清楚兩個問題：一、性情是甚麼？二、如何認識性情？霍先生說「仁是性情」，「人性有常恒、不變、 根源的含意」，「人性中有情，可以令人莊嚴地活著」。同門之中，或許可互相認同，但如何可再傳達給其他眾生百姓呢？簡單點，如何傳達給自己子女呢？這個問題，就是學問的生死問題，歷史中繼的問題。
霍先生要說明，落實上，“性情”要先作為一種信念。因為性情的高度，就如仁的高度，如何輕言自己經常達到？可以說某行為有性情，就如罐裝食品說內有維他命。有之中，我們還要問，佔了百分之幾？所以不要常作輕言，讀書就是要從歷史、從老師當中，先建立好信念。然後如霍老師說：「由自己生命的存在感受入手 」 （ 119 頁 ） 即先存在 、 先活動 、 甚至先犯錯 ， 然後會有挫敗 、 困苦 、 受傷，然後才以工夫去反省，回頭體察一番自己，才看到一些東西，才開始實證先賢的一些話，在自己身上如何？智慧，才可開始成長。（下期再續）
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