按照霍師之研究，《易經》乃培養領袖之書，而關鍵是提升人的思維能力。《易經》所強調的思維當中，最根本的幾種是：
一、整體思維；
二、辯證思維：包括動態思維、反面思維等；
三、誠意思維；
四、決策思維。
《易經》從天地整體的立場，掌握天地的變化規律，然後簡約為八卦系統（或六十四卦），人即可透過此卦象系統，觀察天下大勢之變化，從而作出應對，對領袖而言，就是決策。決策思維，可以說，就是真正領袖思維。
中華文化很早就從「萬物皆有神靈」的自然崇拜，以及「天有意志、能賞善罰惡」的人格神觀念，提升為一種以「天道」為宇宙秩序與道德根源的理性信仰。古人認為天地中有一超越的力量，主宰天地之運行，此即對天之信仰，然此天乃一道理、秩序、規律、價值的代表，故平時我們會說：「這個世界是有天理的」、「希望上天能給我們公道」、「上天保佑」等語，其原意即為追求道理、公道、公平、公正之心的表現。古人基於對天之信仰，故表現謙卑，即帝王也好，每年均會祭天地，於重大事務須決策之時，也不敢貿然決定，而採取占卜以問天意。其背後之意義，即希望自己的決定能合於天道、合於道理、合於天下大勢。《易經》之思，即透過卦象系統，讓領袖掌握天地變化之道，提升思維，從而懂得抉擇、能判定決策。故古語云：「善易者不卜」（語出《荀子·大略》），蓋占卜乃透過一程序，讓我們得到天地變化之勢態，若我們能善易，能明白天地之道，便不為占卜所局限。
例如當年周武王舉兵討伐紂王，姜子牙作為軍師，於出兵大事前占卜，結果為凶，然而姜子牙卻對大家說：「天下大勢已定：紂王殘暴，盡失民心，而文王武王，卻仁愛人民，盡得民心，既天下大勢已定，又有何懼？眾將聽令，吾等克日出兵，討伐紂王，以安天下，不得有違！」（典出《史記·齊太公世家》，對白為筆者據史實演繹）故占卜，並非給我們一個做或不做的決定，而是給領袖參考、提示，最後還是需要領袖本身的思維能力去做決定。故決策思維十分重要，提升思維能力十分重要。
由此而觀乾坤二卦之義，當中雖云領袖之要義，然需放諸整體大局上言：領袖者，人心所向也，須心懷群眾，心懷整體大局，即如天地創生萬物一樣，要成就萬物而不居功，簡單來說：「天地無私，常與善人」（語出《老子·第七十九章》，原文作「天道無親，常與善人」 ），領袖要向天學習，心懷群眾，無私付出。故如