華人的傳統文化，歷史悠久，在史書上有文字記載的人物與事跡，最少都有距今四千多年之久。
“文化”一詞，在這裡是專指“一種風氣或氛圍，讓人在當中可得到自然的感染而得以成長”的意思。而“文化”之形成，亦即“風氣或氛圍”之形成，其關鍵是人。例如，一個地方中，大部分的人都是十分關心別人、能主動付出幫助別人的，那麼，即使有外來的人士，都會很容易地受到這種“關心別人、主動付出幫助別人”的氛圍所影響而內心感到溫暖、感動，並且亦會變得更加願意“關心別人、主動付出幫助別人”，亦即其內心之性情得以進一步流露。
史書上記載的古代帝王奠定了中華文化所嚮往之領袖質素。例如堯之禪讓，顯示了領袖非為爭權奪利，而為“天下為公，無私付出”，故其傳位於有賢德之人。舜接任，盡顯其賢能，為百姓而盡心付出，又特重教育以提升人民質素。禹在舜之時，本任相當於今天工程部部長之職，因當時黃河時有氾濫，故其盡心為天下人民安居樂業而用了九年時間治理河道， 有“三過家門而不入”之事蹟，後禹被推舉成為帝王，開啟了夏朝。由夏朝起，傳位制度化而成“宗法制度”，以帝王之嫡子為繼任人，然當中極重對王室成員之教養，其意義即為培養良好質素之領袖，望其將來能懂得做好本分，愛護百姓。至周公時，更為愛護百姓， 《學言》 聯絡電郵：[email protected]
欲使國家之美好悠久無疆而創造出一套禮樂文化，以使人在當中得到教化而提升素養，故孔子對周公最為敬仰。
從上所論，我們可以看到，歷史上理想之領袖所展現出的風範有以下數點：
一、自覺主動，認真要求自己做好。 二、有創造精神。 三、天下為公，自己是接受使命去承擔，故沒有視王位為己有之物，而只視為一使命。 四、無私的付出與承擔。 五、明白本分，盡力做好本分事。
總結來說，就是：「承擔使命盡本分，大公無私勇付出」
如果大家看看《尚書》中的記錄，就會發現人心所嚮往的領袖就是因其有德，天命所歸，就是歸向有德之人，故此在中華文化之中，很早的時候，透過具體的領袖人物的具體德行，就已經奠定了“立國以德”之精神。很自然的，在領袖帶動之下，整個國家之文化風氣亦會形成“有德之風”，崇尚有修養之人格，而此等風氣即在歷史上一代傳一代，上至國家民族，下至家庭，均慕此風尚。此即形成一種傳承精神，在歷史上形成一種文化的力量，影響千秋萬代。 例如，我們看看南宋文天祥的詩詞。文天祥為了表達他絕對不會投降，就寫了《過零丁洋》 一詩表明心志，最後兩句：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
他要以自己生命的光輝，照耀歷史，這種精神完全超越個體的形軀，足以傳誦千古！
即使他在獄中，也並沒有絕望，反為在生命深處，生起一股與天地相應、與古人相應的“浩然正氣”，我們看看他在《正氣歌》中的表達：
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。
他講到天地之間充滿正氣，而在人身上就呈現為“浩然正氣”，而且這股“浩然正氣”就在歷代人物身上展現：
在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
這股“浩然正氣”正是：
是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。
所以從古人身上，他感受到歷史的傳承、感受到這股正氣，雖然古人已經遠去，但是“典型在夙昔”，對他的生命有莫大的支持：
哲人日已遠，典型在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。 （未完，下期待續） 《學言》 聯絡電郵：[email protected]