唐先生說：孟子之知言，即是知人之主張主義，而知其是非之謂也。
主張主義，在別人的言談中，很多時沒有表達出來。言談中的內容，大多是主張主義的一些反映。要從分散的內容，知道別人的主張主義，才算是知言。
孟子都很重視聽別人講話，但依孟子的標準，要聽到別人的主張主義，才算是孟子的標準。每逢講標準，就一定有一個目標，那麼孟子聽別人講話，要聽得出他的主張主義，就達到孟子的目標。這個目標，就是“知其是非”，知道這個人的取向，對的地方在哪裡？不對的地方在哪裡？
我們常常聽到，要如何去評價一個人，小至日常閒談，大至面試或訪問名人政要，都涉及評價一個人的內容。那麼，要如何才得到最客觀的評價？根據孟子的回答，就是要聽到他的主張主義，你才有能力去分辨是非對錯。這方面的能力，理性能力當然是十分重要。但是，知言之所以不易，有些人或許不知道，它就是孟子四端心所指的第四個心：是非之心。
知言，之所以難，在這裡可解說一下。
言，就是我們的言語。我們就算日常講一句話，除了表達自己的情緒外，都是向人表達一個“自己的意見”。這個意見，當時自己一定是覺得是對，亦即是，這個意見對自己來說是有意義的。言，對個人來說，即是義。
自己的話，就是對，就是義。當表達出來，就想別人跟隨，想別人同意，至少亦想別人了解。別人不了解，我們就很不舒服，會不斷再去補充。可能大家之前都會有這種經驗，其實是很自然的。在此想簡單說明：言，實質就是一種義。
孟子批評告子，因為告子認為“得於言，就可以去做了”，此即是“自己覺得自己的見解有意義，自己也覺得對，就可放心去做了。”我這樣平實的表達出來，相信大家都比較容易感覺到有些問題，甚至會有些擔心。為甚麼？因為，當日引發世界大戰的幾個民族，都覺得自己之所言，很有意義。
所以，孟子教人如何認識這個“義”，為防此情況出現，有另一套標準。
孔子說：“不知言，無以知人也”。若問，可否透過問卷、直感、分析、算命、測驗等其他方式，可真正了解到一個人？孔子與孟子的答案：不可。
或者說，假若孟子跟大家談話，你是甚麼人？在孟子眼中，真是無所遁形。
孟子說：人常以知少少，就誇大自己所知的重要性，執一廢百，告訴人自己所言的是最重要，最矜貴，這就是“詖辭”。然後，不斷誇大，說能解決世間任何事情，就成為了“淫辭”。再者，強解釋自己所知的就是全部，便不得不攻擊其學 《 他言正》道 ， 演變為 “ 邪辭 ” 。 最後遭反斥 ， 自己就作很多理由，終成“遁辭”。