歷史資格
唐霍先生重視《論語》，中國人重視《論語》，歷史重視《論語》。因為，透過 《論語》，可了解自己，了解人生，了解別人。
學習對應，便能事半功倍。 人工智能，應向專注科學的文化學習；人生，應向專注人生的文化學習。
時代如人生，或許時有半點愚昧，但絕不會全是愚昧。疫苗的試驗，是需要時間， 時間不足 ， 難免存在隱憂 。 西方心理學 ， 有 150 年的場境 ， 得到了一些結論 。 《 論語》的學說，經歷至少 2500 年的場境，最終也保留下來。對了解人生，它便有一種代表性，而且是一種歷史的代表性。
《論語》文字簡易，提供理解之方便，但它表現的謙退，隱藏了它的深度。 《論語》思想近人，理論上淺近易明，但它表現的謙退，隱藏了它的高度。
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謙退，意思即是禮讓。《論語》不但講禮讓，其文字內容，也表達出禮讓。 孔子，講學強調禮讓。孔子不但講禮讓，他身體力行，亦表現出禮讓。
深度與高度，只是隱藏，並無隱沒。禮的表現，不應隱沒它的深度與高度。 隱藏只是深入淺出，要明白禮的深度和高度，要體會真心，孔子稱之為「仁」。
淺入淺出，多只有形式，初無所謂對錯，可作為學習的階段，理應繼續虛心求學， 不能自滿，更不能稍受挫折，便自暴自棄，甚至背道而馳。
對道理有真感受的人，理應經歷過一個狀態，稱為「默」。
言歸於默
「默」，就是言外之意。小孩說「我要吃糖」，可能只想你關心他； 小孩說「我要去那裡」，可能只想你陪著它；小孩說「我要玩這東西」，可能只想和你在一起。留意言語，延伸出去看那個意向，不停留在文字，這才算深入。
由他的生命作基點，把他的話作為另一個點，連成直線，再繼續向前延伸，離開語言，順意所指，才可能了解從他內心的意指。心意，總在言外。語言，都是橋樑，等待經過，這就是語言的任務。
人生真實
語言的分析，把Ａ分作五種，每種分十類。焦點都還停留在Ａ，沒有超越。但它指向甚麼方向？甚麼意義？看到的，才把握到更多真實，他內心的真實。
心的方向，語言的背後心意，內心真實的追求，這一切指向，都是人內心的嚮往， 一些大大小小不同的「理想」，合成一個「理想世界」。沒錯，人真是時時刻刻內心都追求著理想，這是內心之所求，人生之真貌。所以說，人總是想好起來的。
超越以上的文字，明白文章的心意，我將能講唐君毅先生所講的《論語》。明白到的，一般稱之為聰明。中國文化，則稱之為：
「智慧」
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鍾金津：成長的動力來自哪裡？
一位爸爸來電諮詢 ， 女兒小西學習沒有動力， 休學在家 。父女一同參加某課程後 ， 小西敞開心扉指出爸爸“愛嘮叨、常否定”的缺點，坦言“希望爸爸多讚美、給她自由”。
爸爸改變自己 ，開始多說肯定鼓勵的話 。 很快和女兒的關係有所改善 ，小西也重返學校。但不久，又表現出不願上學、沒有動力的狀態。
爸爸疑惑， 前段時間通過讚美鼓勵 ，女兒已有了改變 ， 為何現在又沒動力了 ？該怎麼辦呢？
表面看 ，爸爸由“ 過去的嘮叨、 否定式的語言 ” 變為 “ 肯定鼓勵” 的表達 ， 讓小西得到力量而有所改變。
小西真的“變”了嗎？
再進一步思考，動力來自哪裡？
當小西得到爸爸肯定讚美時 ，自己開心順意了 ， 對爸爸的態度親近些 ，也願意回到學校。
小西的 “行為 ”是變了！ 但深一步看， 小西的 “ 生命 ” 未必改變！ 甚至可能更加膨脹自我。
小西以自己為中心 ， 先看爸爸的 “ 缺點 ” ，認為 “因為爸爸愛嘮叨 、 常否定 ”， 才造成“自己沒有動力”，覺得“爸爸應該改變”，並提出要求。當爸爸“改正”後，小西的心理得到滿足，不僅沒有好好感恩，反而在思想無形強化“我很重要、我還想擁有更多” 的意識。當爸爸鼓勵或讚美不能滿足小西“膨脹的心理”，便再次產生不滿，沒有力量。
由此看，小西的動力來自于“爸爸的讚美和鼓勵”。
當然 ， 孩子需要父母的肯定與認可 。心理得到滿足後 ， 可以緩解緊張的情緒或沉重的壓力感，有助於開啟生命的成長。
但這股力量只是滿足心理本能需要 ，未觸動到心靈深處的自覺與反省 ，便猶如“ 無根之木、無源之水”，未能持續 。
我：你知道自己有幾種身分？
小西：做女兒、姐姐、學生……
我：你覺得自己哪種身份做得比較好？
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小西：姐姐……妹妹還小，她要搶東西，我讓著她……
我：你懂得愛護謙讓妹妹，真的是妹妹喜歡的好姐姐啊……你覺得自己做女兒，怎樣？
小西：不好，總和父母鬧矛盾……
我：父母是長輩，做女兒首先要懂得尊重、體貼，你以自己喜不喜歡、高不高興來 “看父母”、“要求父母”，就不好了！
小西 ： …… 我是這樣 ，總希望父母先滿足我的願望， 不達到就不開心 ，覺得是他們不好……我覺得這樣也不好……以前從來沒有人和我講這些……
我：你先好好思考，自己要做一個什麼樣的女兒吧！
剛才 “ 無氣無力” 的小西 ， 真誠地看到自己的不足， 開始思考自己的成長方向。 我感受到，她內心的動力正冉冉升起！我同時建議爸爸少些瑣事嘮叨，多感受和肯定小西在 “做一個好女兒”方面的進步。
成長的動力來自哪裡？在自己的心中，從當下做起。真誠面對自己的不足、突破自己，做好自己的本分，就會越來越有力量！
《回覆鍾金津來函》
金津仁棣： 許志毅
謝謝你的來函。
來函提到，你教導一位父親，使他改變與女兒說話的方式，從“多否定”到 “多鼓勵與肯定”，結果女兒開心多了，父女關係也好多了。可是，由於父親沒有再進一步教育女兒，結果這種“改變說話的做法”只是滿足了女兒的心理欲望需求，同時膨脹了她的自我，她便依舊用用自己的角度去“批判”父親。所以當女兒覺得父親的做法未能順心時，就鬧情緒、沒有動力。於是你就跟進這位女兒，進行教導，讓她明白她是“以自己的角度去批判及要求父親”，這是不好的；也讓她明白，給她一個反省自己、真誠要求自己的方向“自己要做一個甚麼樣的女兒”，從而更有動力。
若分析你為他們所做的，你是在教導家長與子女“正位”的信息：父親要懂得在慈愛子女之餘，也要懂得教導子女，讓其懂得自己的本分，主動去孝順父親。你也把本能上的“心理需求”以及內心深處“對自己有所要求”的兩個層次分辨清楚，讓父親、女兒在感受上、思維上得以深入。這是好的。而且在引導工夫上，懂得給空間孩
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子去反省，例如你問這個女兒“你覺得自己做女兒，怎樣？”就是透過恰當的問題引導，給她一個“窗口”進入自己的心靈，反省自己。另外，你跟這個女兒說“你先好好思考，自己要做一個甚麼樣的女兒吧！”其實也就是在引導她“感受自己想對父親好的心，然後以此為念，行動起來”。這些引導放到方式都是很好的。
是的，我們當大人的，就是不要被孩子表面不好的言行所影響，因為這些不好的言行，很多時候都是受到情緒、胡亂的思想、本能欲望等的影響；教育就是引導孩子， 讓孩子感受自己美善的心靈，然後把內心的追求落實在行動上；有行動之後，再印證內心的感受，明白道理。美善的心靈得以開發，心中正面的力量就出來，情緒、胡思亂想、欲望等等的影響就會減退。學習做人，教導別人，當如是也。
******************************************************************************** 陳健恩
這是一個動力來源的問題。記得孟子講養勇，就是關於這個問題。
孟子話：「不得於心，勿求於氣」 。例子中的女兒，若覺醒自己的身份，自覺自己的責任，心中便有愧，這就是所謂「得於心」的意思。不得，即未有這份覺醒。女兒當初因爸爸的贊美而樂意改變一點的情形，不全是，也不全非，只是放在外在的功課上做思考，頭痛醫頭，也人之常情。但孟子提醒我們，頭痛其實要治心，要養心。 做功課的動力是末，覺得要做個好學生才是本。本就是心，所謂得於心，就是要尋回這個本心。未覺醒，做甚麼事，都可能是意氣，意氣就只在一時。本心覺醒，動力會依覺醒齊起，精神會振作，要求會自發。結果，何止會做好功課，而且懂得克服艱難， 人變得更認真，不怕改過，永不止息。有沒有留意，古時二十四孝故事，如黃香溫席，都不是有人教他做甚麼，都是他自己因應自身能力，發掘出他能承擔到的行動， 然後用盡方法，直至實踐出來為止，而且盡全力，他才會心安。這樣教子女，才是知本，才會「得心」應手。
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