「命運，是否支配一生，而我不可拒抗，當不得命運主人？」
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人之出生，稟賦先天的氣運，性格思維的形成，價值取向的偏重，方向時
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刻的選擇，傾向著某類結果。簡單地說，甚麼人，有甚麼事。
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愈依性格表現，算出的命愈準。江山易改，本性難移。倔強率直、或情重
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多慮，依其性格，順其選擇。諸葛亮能預料關公，選擇華容道，不殺曹操，必
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深懂此道，而一般描術為命運。
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命運，最難是有修養的人，而且是不斷在修養的人。
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因為，他“變化氣質”，不斷在超越其“先天性格”，與原初的性格思維
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慢慢不同。
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命運，由環境及“當下的選擇”所構成。性格思維，決定你“當下”如何
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選擇。
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從上帝而論，它固無所不知，但非我們能所知。
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從修養者而論，正趨向著完善的聖賢境或佛境，未達者不能估量，《中庸》為「生物不測」，《孟子》稱「聖而不可知」。欲窮千里目，便先更上一層樓。否則，只坐井觀天，夏蟲語冰，夢中言夢。這命是超出計算，《易經》 言「善易者不卜」，了解這命運後，卜也無用，因其性格不斷創造，命運不斷更新。
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周處立志改變 ， 請益於陸遜的孫 —陸雲 ， 終為朝廷大官 。 在一次禍亂中 ， 有人出於好意，請他以「母親在堂」推辭，周處按著劍說：「忠孝之道，安得兩全？」終以五千對七萬兵力，奮戰而亡，追贈「平西將軍」，再追封「清流亭孝侯」，在江蘇宜興建「周王廟」作記念。這就是變化氣質，改寫命運的最好證明。
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《學言》 聯絡電郵：[email protected]
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但中國儒學的精髓，認為「變化氣質」，能通過「工夫」而續步改變，稱
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「工夫論」。從每個人自己的獨特性格開始，依循「工夫論」的啟發，自決成
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長的路。因此，真正的儒學，尊重每人的性格，尊重每人成長的方法，尊重各
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種文化事業，尊重一切有價值的東西。尊重的根基，是每個人經學習鍛煉，都
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能成聖成賢，都能成長的「性善」。
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人面對命運，初問“為甚麼？”，次問公平標準，又問誰作主宰，再問如
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何面對。今日發現，此問可能是無謂的。所謂「善易者不卜」，並非不理世
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界，唯我獨尊。唯我獨尊，只是順其“先天性格”，恰好是此道的對反，性格
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並未變更，人生並未創新，美其名做回自己，實質是自我封閉。所以，與其關
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心現有性格命運是甚麼，現存性格類型是甚麼，不如提起精神，主動超越自己
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的性格，改善自己，成長自己，創造更美好的人生。
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所以，命運的第五問，亦即最終一問，就是《命運創造》。
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（完）
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