關係，才見中國傳統學問落實在世界上的精妙之處。
五行，它們互相有克制，亦有互相的支持。內裡有矛盾（克制），有統一（支持），但五行本身，就屬於一個整體。克制或支持，就是五行間的關係。 關係妥當，就是吉；關係不妥當，就是凶。要趨吉避凶，就要先明關係。 一般人以為相生是吉，相克是凶。無論在中醫、術數、或戰略中，都是誤人之論！ 生克，本無吉凶。當生則生，當克則克。這便是吉，否則是凶。這就是關係。
今舉一例：（火→土→金）火生土，土生金。但是，火又克金。
在五行的相生循環中，順行相生，但每隔一個，便成相克。為甚麼？
答：因為，火要生土，若火不能同時克制金，土便立即用於生金，結果，土就累積不
了，便永遠沒有土的存在。這就是生而不成。生克，是太極陰陽的兩面。中國學問講生
成，才是完整的天地之道。創生與完成，就是乾卦與坤卦。所以，五行之生就是創造，五
行之克就是完成。順生克之道，即順生成之道。所以，生當是吉，克亦當是吉。
生之道，在時機。若人不欲而強加之，則是凶。 克之道，在奇正。這取自孫子之言，即不觀形，不察勢，不能制服亦非智者所為。 五行之用，在知人。知人者王，知事者臣。 欲學王道，必先知人；若要知人，先學五行。
篇幅所限，只講一例：以“火”為中心（即木生火，火生土；但是，火克金） 首先，木生火，火生土，火克金。當中關係若是妥當，都是吉，否則都是凶。 （水，在這裡不講，因為以“水”為中心時，才再作詳論）
以下是討論環節： 木生火：這個關係，本來是生生不息。若火氣本身已太盛，木會被反噬，完全焚毀。 若果，反過來，火氣本身已很弱，會如何？也會成問題，就是火燃不起來。 火生土：同樣地，當土氣本身已太強，火便不夠力，被土掩蓋，而顯得晦暗無光。 火克金：火能銷溶金屬，並無不妥。但金氣本身太強，會調轉頭，火反被金克而熄滅。 當然，金氣一開始已太弱，火一克過來，金氣全失，這亦是一個大問題。
《 學《論語．先進》言言》 “過猶不及”，五行以“亢悔之論”言吉凶網 ，說明天地關係生成之站 ： 道。可見，五行能成為中醫或術數的核心思想，自是有它對了解天地之理的啟發作用。
從《我就是這樣的在法住中成長》一文說起星光
《我就是這樣的在法住中成長》是黎斯華總導師於 2002 年為紀念法住學會二十周年所撰寫的文章。她寫道：「我在法住，是學習成長。」又說：「法住的事業，在觀念層次是理想的開闢；在實踐層次是人在事上磨煉；在個人層次是投入理想、接受考驗的歷程……。」
有些情感，只有法住中人才能懂；只有上過「喜耀生命」課程的人才能體會。我非常幸運，也曾在法住中學習成長。文章中，黎總導師提到臨濟禪師與船子禪師教導學生的故事。 她說：「我的老師，他卻如船子禪師一樣，希望『找個可教之人』，使法住於世；他也如臨濟禪師一樣，希望世間有對生命『真正見解』的人，是人道莊嚴。若臨濟禪師活在現代，或許不說話；但老師卻明明地時常在說話、說許多的話、說無盡的話……為的是『救得一個、 得一個』。這是末世的醒覺。」
文章寫成至今已二十三年，末世的信號愈加明顯。政治、經濟、文化，乃至人的精神健康皆陷入更深的危機。各國領袖似乎都拿不出有效的對治之道。科技雖然帶來生活上的便利， 卻也催生了前所未有的網絡騙案——情騙、財騙摧毀了人與人之間的信任，真假難辨，價值顛倒。在這樣的社會中，我們的人生是否仍有出路？精神是否仍能健康？生命是否仍有空間？我們能否從這樣的現實泥沼中超拔而出？
黎總導師說：「法住事業，就是在沒有空間的現實世界，一步一步開闢出自己的空間來； 縱使四野荒涼，我身邊時常有老師在、有同道在，便不會畏懼；相反，更起大願，契接人生。」
雖然霍師已不在，但他留下的文章與智慧，仍能為我們指引方向，引領我們勇敢前行。正如他在《廿一世紀的歷史眼光》一文中所說：「我們認為必須先作文化上的溯源：先知其來處，方知其去處，不要被眼前的巨浪嚇倒。穿過其假像，我們才能堅定站起來。《易經》 〈剝卦〉展示：陽氣將盡，但最重要的是留下火種。希望世人皆能有此眼光，則廿一世紀雖然混亂，尚可安然渡過。」霍師已給出清晰的方向，也安住了我們的心。有同道在，就不必畏懼。盼望我們都能更起大願，不辜負自己想進步、想世界好起來的心。
但其實，這是怎樣的心呢？原來我已很久沒有好好感受自己的心了。若不是在八月參加了由師恩文化主辦的「心與心同行——相約在曲阜」，隨著志毅導師等同道遊歷孔子的故鄉曲阜，再次接近霍師的教導，我想我仍會每天懷疑工作、抱怨人生，小小挫折便全面倒下，完全失去生命的重心，更遑論做出什麼有意義的事情來。
在同道的感染與鼓勵下，我再次用心品讀黎總導師與霍師的文章，才重新學習什麼是「感受自己的心」。感受到了，就要行動。那麼，要怎麼做呢？霍師說：「人要自救，唯有體會自己的性情，那是理想生起的基地。人不會放棄自己，便只有更起慈悲，更生力量。活水源頭，全不在外；正因為不在外，所以不須問條件。」
我想，我知道我要做甚麼了！