今次會從“治”的實踐，看看甚麼是中國文化的思維。
“治，不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。”《黃帝內經》
治病，就是人間的實踐。人體由天地所創造，便應參考及遵循天地紀律，去調較，去修正。只靠人自身的思維去改造，就會造成災難性的傷害。
五行不等於天地，它是一套給我們去了解天地的象徵性符號。先聖賢觀察天地，已能看到天地間的秘密，於是制作五行，去表達這個秘密，天地間的秩序。我們在治病方面，能借助五行之說，幫助我們多些了解中醫治病的策略。看它在治症中如何兼顧整體，發揮協調平衡的作用。
再說五行我們的五臟，就像一個家庭，五行相生，就像家人間的互助，如母養兒；五行相克，就像家人間的約束，如兄管弟。治病，就是先找出家中哪一位（臟腑）太虛弱（虛）或太調皮 （實）。然後，不直接補他或罵他，因為臟腑自身有病，就不宜直接再勞動他。而是，通過幫他的父母（相生關係），強化他的約束者（相克關係），或耗用他過多的能量（他相生的），讓整個家庭，回到“互相幫忙，互相管束”的平衡狀態。
這就是中醫五行思維的精髓，依此回復五臟平衡狀態，就是對整體觀的體現。
不可直治為甚麼中醫不直接治療有病的臟腑？
核心原因之一，就是病臟，不是太弱，就是太強。以水池裝水作比愈。
病臟太弱，就是虛，如水池見底，自身正氣枯竭，若直接治療，強補它，反而加重代謝負擔，氣機反而受阻，即病臟功能更加失調，能量動力受阻，會堵會痛，這就是虛不受補。
病臟太強，就是實，如水滿溢出，邪氣旺而對抗性強，本身正氣已不足，若直接治療，強瀉它，當然能降其邪氣，但同時把不足的正氣也耗傷，這就會直接損傷病臟功能。
所以，“治”這個字，在中醫解釋，就是從病臟的上下關係中找辦法，借力打力，而不直接從病臟中下工夫的中國文化思維。