現今世界，物質豐盛，孩子生活在富足、舒適、安全的環境之中。我記得小時候回鄉，生活窮困、物質極度缺乏、環境衛生極度惡劣，例如孩子們在街道上隨處大便，清潔的時候用樹葉，甚至乎石塊、瓦礫，廁紙是沒有的，草紙已經是“極品”。我曾在廁格中，“分享”幾片粗糙的草紙給一位叔叔，他已經是感激萬分了。當時家家戶戶一般來說都沒有電話、沒有任何電器，甚至連昏黃的電燈泡都是 “稀有品種”。午飯時天氣炎熱，大家都在屋邊陰涼處吃飯。飯菜上充滿蒼蠅，夾菜前要用手趕走牠們，夾完之後，蒼蠅又重新鋪滿餸菜上。當時由於經濟條件十分差，大人不會買玩具給小孩子的了，小孩子只能自己製作“玩具”，發明不同的集體遊戲來作自娛。從現代文明的眼光來看，這種環境好像對孩子的成長有所欠缺， 未能滿足孩子的心理要求。
但是我們再深入去了解，你會發現，大人對孩子的親愛，就在艱難的環境、簡單的生活中呈現。例如，鄉間很多人懂得用草來織動物公仔，甚至織草鞋，小孩子在無形之中就學到了，可以作玩具自娛，又可以就地取材，製作用具，豐富生活的內容；大人又會要求孩子去做一些事務，包括割菜餵豬、檢拾糞便做肥料、去田野捉魚或田雞做菜、幫忙透爐火、幫忙放雞看牛、一起做糕點，在過程中，大人會留意孩子的表現，給予不經意的指導或肯定，最重要的是大人給孩子很大的包容與體諒，無論做得怎麼樣都好，大人都會為你“補救”，然後孩子就在大人的包容與體諒的氛圍之中得到溫暖、支持與鼓勵，在“補救”之中看到大人的本事，從而產生敬意，而小孩子也可以在當中得到學習。在晚上，吃晚飯以後乘涼，老人家會為孩子講述一些故事，當中有鄉間的趣聞、有貢獻的人物，乃至歷史故事，一方面有興趣，一方面讓孩子得到教育 。小朋友少不免會有爭吵，但是大人都會從“反求諸己”的角度去教育孩子、化除雙方的對立與爭鬥之心，和氣收場。
上述鄉間生活的情況，我只能夠用此話來總結：“大人在‘無為而治’的氛圍之中，很自然而然的讓孩子得到親愛，這份親愛，卻包含了平凡而多方面、深刻的教化，是孩子在愉快輕鬆的情況之下得到成長。”回到今天物質豐盛，孩子生活在富足、舒適、安全的環境的年代，這無疑是一大進步，但是我們要問自己，是否在當中訓練孩子，讓孩子得到成長、懂得付出、感恩大人、珍惜傳統呢？事實上，如果沒有這些訓練與得著，那麼大人所給予孩子的就不是親愛，而只是溺愛了。在富裕、忙碌的時代，家長們都精疲力歇，卻仍然為孩子付出了很多的今天，這是值得我們深思的課題。
中醫思維(2)：心陳健恩五臟（心、肺、脾、肝、腎）彼此協調，能化生、貯藏精氣及藏神，故又稱 “五神臟”。
心主通明，心脈以通暢為本，心神以明為要。五行屬火，陽中之陽，故稱 “陽臟”或“火臟”。心之陽氣，能推動心博，通全身血脈，否則血液運行遲緩不暢，引起精神委頓恍惚。
心火宜降，一般人身亦有火，稱“少火”。肝腎，則稱“相火”。心，就稱為“君火”。可見心為“火”的重要地位。但心位於人體上部，要維持此陽火， 上不太熱，下不太寒，便知心與腎，水火相衡的重要性。故此，心火宜降。
心主血脉，心氣，氣像能量，推動血液之運行，以傳輸營養。心臟跳動，有賴於心氣。當心氣充盈，心臟有力，血液能濡養全身。當心氣不足，運行失常， 更會防礙血液生成。脈是血管，稱“血之府”。若血脈反常，會心悸、胸悶、氣短、色淡。若血脈正常，心胸舒暢、面部紅潤有光、脉像更會和緩有力。
心主神明，心神正常，能協調各臟腑，身心康泰。神馭精氣，以調節血脈運行。心之神，指心有主宰身體五臟六腑的意識及思維。心之神，亦指有主宰人自身的思想意識及思維。因此，“心神”為五臟六腑之大主。臟腑的養份稱為 “精”，各臟腑的精，化為能量而稱為“氣”。神能主宰調動此物質與能量，故心神能駕馭精氣。因此，在病變時，意識及思維，都會受影響。如在內心血不足，在外會心神失常、精神恍惚、心悸失眠。當然，在外心神異常，亦會影響內在的血脈功能。
心藏神。“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志”《素問》，稱“五神臟”，說明五臟與精神活動，緊密相連。但全以心為主宰，故稱“心藏神”。 故此，“悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖”《靈樞》。
心在志，為喜。心氣充沛，是喜樂愉悅情緒的內在基礎。即是說，喜樂愉悅，有益於心血脈。但喜樂過度，心神則亢奮過度而受傷。神氣不足，又易使人陷於悲哀，所謂“神有餘則笑不休，神不足則悲”《素問》，以及“愁憂恐懼則傷心”《靈樞》。
心在體，合脈，其華在面 。心表現在血脈，血脈在外，所謂見於面色。
心在竅，為舌 。心脈上通於舌，心血不足，則舌淡，甚至會失語。
心在液，為汗 。所謂血汗同源，故心氣亡失，情緒激動，會導致出汗。
心應夏。心為火，夏天陽氣最盛，則同氣相求。因此，心臟虛弱者，多在夏季得以緩解。故中醫主張“冬病夏治”，重視因時而調，以收事半功倍之效。
（註：《黃帝內經》分為《靈樞》及《素問》兩部分）