引言：這一期延續兩年前所寫的《聽故事學歷史》系列，繼續講解一些古代領袖人物。 帝堯帝堯受封於叫做唐的地方，故稱唐堯。據李定一《中華史綱》所述，唐堯管治時期， 有四件大事值得說明：
一、改進曆法（此特別對農業有益）
二、陶器技術改進
三、洪水為患
四、禪讓政治
首兩項是在技術層面改良人民生活的事情，第三項是古代天然災害的問題，也可以說是頭等大事，為了人民的福祉，領袖當然將之視為最優先的課題。而第四項則可以視為帝堯「為民為到底」的心意——雖然年老而難以再當領袖了，但是為了人民以後的幸福，所以要盡力尋找一位好領袖繼任。其實從這四件大事，大家就可以領會到帝堯是一位全心全意為人民付出的好領袖。這裡我們特別說說有關他「禪讓政治」的事情。
我們按照《史記》中的記錄，扼要地表述當時的情況。 起力量的，最少有自己生命的根——當想起自己的家鄉、自己的家人，內心就有著溫暖、滋潤、 安慰、支持等的情懷，然後讓自己重新生起力量——無論現實中多麼艱難，我們的生命中都可以話說帝堯年老了，他知道健康大不如前，難以再為人民付出。一天，他召集大臣，問問大生起力量去面對。這是文學帶給我們的性情世界。 家意見，看看有沒有適合的人選可以繼承領袖的位置。因為大家都很尊敬帝堯，而且覺得他是一位十分偉大的領袖，所以大家都異口同聲地說：「就讓你的兒子丹朱繼位吧，他是最適再舉蘇東坡《水調歌頭》為例。蘇東坡在某中秋夜，面對仕途失意之餘，又於佳節未能與親合的人選了。」如果帝堯私心重一點的話，他肯定馬上答應，可他就是天下為公、大公無私愛的弟弟相見，倍感孤獨，內心百感交集，只能對月獨酌，“明月幾時有，把酒問青天”，夜闌人靜，想到自己面對現實世界，欲貢獻付出而不能達，何以人生總是不能如意呢？親愛的弟弟又的領袖，雖然擁有權位，但是並不戀棧，因為權位是天下公有的，所以他要考量的，是從天不在身邊，欲得人傾訴也不能，何其孤獨？即此寂寞難耐，百般滋味在心頭之際，內心卻突然豁下人民福祉的立場去思考，最重要的是為人民找到一位賢良的好領袖，而不是從私利、個然開朗，有所領悟：“不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；此事古難人，乃至自己家庭的感情利益方面去考量。對於群臣的提議，帝堯說：「作為父親，我非常全”，心可以與月亮相通，可以從天地之中得到啟發，天地本來就是如此，月亮本來就會月圓月清楚丹朱的為人。他是頑固、凶暴的人，是不能當領袖的。」之後群臣再推薦一些人選，但缺，人間也會有悲歡離合、有得意失意，人生本來就是要面對無常的世界，不要逃避、不要委是都不能勝任。後來帝堯知道舜性情孝順、有才能，於是有心用他，但是帝堯沒有馬上讓位屈、好好接受、好好面對，這才是道理啊！原來人可以跳出自我被局限的框框，開出更廣大的思於舜，而是觀察他的為人、實驗他的能力，足足經過二十年，帝堯才授命其繼任。此即為歷想空間、精神空間，那麼，可以超越現實的衝擊，可以與天地相通、與道理相通，當然，情也可史上為人稱頌的「禪讓」。此事顯示了帝堯的大公無私，也讓我們看到他對於天下大事的嚴以超越時空：“但願人長久，千里共嬋娟”。這就是文學帶給我們的性情世界。 謹精神、盡心盡力、一絲不苟。 當我們讀進去文學的世界、感受詩人的內心，我們會發現這是性情的世界，在當中，我們可帝舜以打開自己的心，我們的性情也可以得到開發。因此，雖然古人的文學作品，但是並不會因為時舜受封於虞這個地方，故稱虞舜。舜當領袖的時代，政府職能擴大，官員架構責任分工更代不同而與我們有隔閡，因為當中所承載的，是性情的流露，人是有性情的，故只要我們懂得學加精細。在堯的時代，政府的職能主要是有關天文曆法與農務方面，到舜的時代，除了原有習、懂得投入，自然可以與古人相通。 的天文曆法、農務部門以外，還增加了類似顧問、議政或智囊團的部門、水利部門、教育部黎老師講解蘇東坡的《臨江仙》時，說蘇東坡因為與王安石對抗，所以被貶。有一晚，他喝門，乃至有關漁獵、音樂、賞罰、祭祀等的官職，而且有監察審核公職的部門。其中特別一醉酒，醉到迷迷糊糊，當時好像已經是三更半夜，當他回到家時，發現人人都已經睡覺了，甚至提的是有關教育的部門。當時有所謂「五教」，其內容就是父義、母慈、兄友、弟恭、子聽到他們打鼾的聲音，怎麼敲門都沒有人開門，“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已孝，這些都是有關人倫的基礎教育。其實，國家要得到真正的穩定、健康的發展，以及人民雷鳴，敲門都不應”，黎老師就問大家：“你想一下如果你自己又醉、又很睏、敲門沒有人應和諧幸福，一定是從穩固的家庭教育開始。人生成長，雖然是從個人的成長開始，但是成長門，僅是聽到那些聲音的時候，你會怎樣呢？”是的，你會怎麼樣呢？很急？很躁動？情緒？埋怨？可是，當時蘇東坡很從容、很自然的“倚杖聽江聲”。黎老師說：“首先，我們看到，蘇東一定是牽涉到生命空間的擴大，也就是說，一個人不能只是關心個人的問題，還要懂得關懷坡在整個過程裡面，由開始時，已經醉到這麼晚了，但是卻進不到門，在這裡，你看到他的涵別人，這樣生命的空間才能突破個人的空間，邁向更大的世界。因此，良好的家庭教育能讓養，又看到他的反省，‘長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平’就是在人生中，從人擴大生命空間，有更大的關懷的世界。 小到大，到底我們幾時真的是覺得如意的呢？有沒有覺得如意的時候呢？但是我們為甚麼可以接領袖人格可學而至受？為甚麼我們可以繼續在這個世界裡面奮鬥呢？是甚麼原因呢？這個你要好好去想清楚了。因孟子曾經說過，舜本來住在深山，過著原始的生活，與野人只有很幾微的差別。但是當其為本來我們“希望怎麼樣”是很重要的，是不是？但是通常“結果卻不是我們所希望的”。那為 「聽到美善的說話、看到美善的行為」，他的內心馬上湧現力量，生起實現美善的心，不能甚麼我很“希望怎麼樣”，但是“結果卻不是我們所希望的”，我們還是會不斷堅持呢？為甚麼自已。這就說明了，人如果沒有得到啟發，對自己內心沒有真正的了解，縱然其內心是有著我們不放棄呢？所以第一個問題就是說，如果我們好像蘇東坡這樣，我們可不可以一樣‘聽江聲’呢？”這是黎老師引導大家投入蘇東坡的思想、感受他的心，讓我們從自己的世界中，投入美善之心，但是此美善之心只會處於一種「隱藏」的狀態；此時，人很容易會誤解，以為自到蘇東坡的性情世界中。這並非一個硬來的過程，而是很自然，讓自己的心一步一步打開的過己好像動物一樣生活便行，於是只是一味順著自己的本能、欲望生活。但是當人有所啟發、 程。只要我們慢慢投入、慢慢開放，就會感受多一些蘇東坡的心，又或者從反面說，我們不會這有所反省之時，便會發現原來內心深處是有一念「對更高價值的嚮往」、「對人生理想的追麼在意自己的委屈、煩惱，不這麼受自己的情緒影響。接著黎老師不厭其煩的一個一個學生去求」、「希望不要自私，要關懷更多的人的情懷」，那麼內心便會湧現強大的力量，推動自問，對應各人不同的情況，給予相應的指導。進行了第一輪指導之後，黎老師又再問大家：“第己為美善、為理想而奮鬥。這是一個很生動的描述，說明了為何堯舜禹能夠成為偉大的領二個問題，大家想一想，即使你遇到不順意、遇到不是你所希望的結果，你遇到打擊了，你要問袖。中華文化所崇尚的領袖，是能夠流露仁義之心、有無私付出之人格的領袖；而此「流露自己，是甚麼東西令你堅持，令你繼續努力下去、繼續奮發下去呢？”也就是從感受蘇東坡的心仁義之心、有無私付出之人格」，是從後天的教育啟發而來的，人人可學。（下期待續） 靈，回到自己的生命，反省自己內心中生起力量的根源。黎老師又再一個一個學生引導，給予指