上文論及家庭規章之精神，顯示祖先在生活上之無私付出，體證自身光明之性情，推己及人，見證人人皆有此無私性情。此無私性情擴充至極，即與天地之心同。然而要達此境，則人須要不斷學習、鍛煉，此義即本文所欲延續前文之意而論之家庭教育之內容。吾人特別強調當中有關“生命成長的鍛煉”之義，對今人猶有啟發，敬請特別注意。
今之教育，無論其精神取向是順著個人天賦、個人興趣或順應群體社會需要， 其根本精神還是以“提升個人競爭力”為重，簡單可以名之為“爭的教育”。此種 “爭的教育”所造成之競爭氛圍容易激發人之擁有意識、控制意識、爭鬥意識、對立意識等，此即導致人與人之間的鴻溝，難以有真心的交流，人在此中，終成一 “孤獨者”，縱能成功，心靈仍然空虛，至於失敗者，就更不堪論了。人在爭鬥的心態下，一切所學及所得的知識與技術等皆會變成用以爭取擁有之工具，難以對知識與技術有欣賞乃至尊重之心。此種狀況實在與吾人在上文所論之“放下自我、無私付出”的精神以及人真正成長之道相違。這樣的話，人會容易變成為自私者、爭鬥者、孤獨者、對立者、冷漠者等等，那麼家庭乃至社會國家都會分裂。
因此健康的、真正成長人的家庭教育十分重要。聖賢、經典之言在遠，家長、 家訓之教在近。人之常情，乃“信其所親”，家庭教育之影響力巨大。
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家庭教育能順展之關鍵：家庭領袖的成長
吾人一直之論述，若有能得其髓者，必會領會到，家庭之所以能順暢發展，端賴家庭領袖或家長，由家長帶領家人成長進步，繼承家業。所以吾人今鄭重指出，家庭規章、家庭教育，實乃家長鍛煉成才的記錄與指引，而此指引是以家長本身的成長為本，接上上一代之精神，又對應時代而創造的家庭教育內容，培育未來的家長。只有成長的家長，才能指引家人學習成長，古人深明此義，故非常重視家庭教育。
例如諸葛亮在《誡子書》中以“靜以修身、儉以養德”，“澹泊明志、寧靜致遠”的精神來作為引領孩子鍛煉成長的家風文化。諸葛亮生於亂世，四方英雄均求才若渴。他雖然才華出眾，但是並沒有急於得到賞識重用，因為他在成長過程中領悟到，要真正發揮生命的價值，必須靠學問、內涵、修養，這是須要透過磨煉或鍛煉的。正是他的內涵人格之充實，所以無論他成就多高、權位多重也好，他始終能做到無忘初心，感激劉備之賞識重用，一生以平定天下、光復漢室為志向，鞠躬盡瘁，死而後已。其感恩之情、盡忠之情，可謂驚天地泣鬼神，其志向亦在學習中、 在現實人生之鍛煉中越來越堅定、深化，乃至得到落實，可以齊家，可以治國。他即以自身對生命成長之印證，延續先祖精神，開創對應時代的家庭教育，引領兒子以“靜以修身”等義來磨煉、鍛煉，使其得到具體的成長指引。此即吾人於上文言 “家庭規章、家庭教育，實乃家長鍛煉成才的記錄與指引”、“只有成長的家長， 才能指引家人學習成長”之意。
從諸葛亮造《誡子書》一事中，吾人可以得出如下分析：
一、 家訓、家風之得以成立，並非拿大道理來要求後代，而是由家長（或先祖）透過親身的成長經驗、對道理的印證，然後透過自己對後代、對時代的了解，創造出對後代的教導指引，既有親和性，亦極具對應性。
二、 家訓中指出一種清晰的美善價值方向，因著後人對長輩的尊重、信任、愛戴，以及長輩的身體力行，讓後人得到自然而然的熏陶，在內心產生對此美善價值的嚮往。
三、 此“美善價值方向”，並不是向外得到名利富貴，或者是要做到甚麼貢獻，而是後代珍惜自己的生命，不要浪費時光，好好鍛煉，讓生命成長，練就光輝人格。
四、 先祖、家長在成長過程中，會有一些心得，諸葛亮的心得就是“靜以修身，儉以養德”、 “澹泊明志，寧靜致遠”，心不要受外在的東西影響，自己沉潛鍛煉，真誠面對自己，突破障礙，這樣才會真正練就內心堅定的志向，眼光遠大，氣度不凡。
五、 此即為先祖、家長最真誠、純粹、無私的付出——努力奮鬥，從中驗證人生道理，然後分享給後代，不求回報，只是希望後代能成長自己，承擔使命，開創美好人生。
六、 生命成長，雖然是個人的事情，但是也不僅僅是個人的事情，蓋人成長以後，眼光胸襟必定更加高遠，故生命空間必定擴大，從自己而及於家庭，由家庭而及於社會國家，乃至歷史文化。
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成長的鍛煉不容易
站在成長鍛煉的立場，從諸葛亮對兒子的敦敦教誨當中，吾人當明白，成長不容易。雖然人的內心有著光明無私的性情，可是人的心志在還沒有穩固之時，容易受到內心障蔽的影響而障礙性情的流露，是故容易受到外面事物的誘惑影響。因此學習鍛煉很重要。學習鍛煉，包括讀書明理、行動印證、反省感受、體會生命，當中就是要逆反我們的本能欲望，流露性情。順著外面事物的誘惑而行動容易，因為這些都是順應我們的本能欲望而去，然而此容易迷失吾人內心真正的志向。鍛煉之意，就是逆反本能欲望、習氣、思維習慣、私心等等，在面對外在的人事之時，吾人分辨清楚自己的判斷到底是受本能欲望等的影響？還是真正的堅定於吾人的志向？這是一種“辨志”的鍛煉工夫。我們再看顏之推的《顏氏家訓》以作進一步說明。
家訓中有關成長的鍛煉之信息
顏之推在 《 顏氏家訓 》 < 序言 >中談及他幼時受父母嚴教之大愛而終身難忘 。 雖然他年輕時因父母棄養失教而時有犯錯，但終因感念父母之教而每每能及時改過。此更充分顯示家長或領袖須在實踐中鍛煉方能真正成長之真實義。或問：“鍛煉是甚麼意思？”答曰：“雖說人生命之根乃美善性情，但是在成長歷程中，必定會受到現實之性，包括性格、氣質之偏、不當之思想觀念、偏執之障蔽、本能欲望、私心等而障礙性情之流露。顏之推在序言中言：“每常心共口敵，性與情競”（按：此處之“心共口”、“性與情”之意，“心”是指本心，“口”是指受習氣影響所形成的不良說話習慣，也代表由習氣、本能欲望所出的念頭；“性”是指美善之本性， “情”是指現實人性之局限），此即表達出人即使經過學習，吸收了很多指引、道理信息，明白規矩禮儀，而且其心也明知該按照道理或父母之教而行、要守禮儀等，可是卻仍會受本身現實之性所局限而蒙蔽本心。然而人始終是會對性情之發用有所感受，所以終會對自己有所警醒，故會有掙扎、拉扯。人就是在此歷程中磨練，讓自己的覺察力、自制力、思維力、堅持力等提升，使自己的心志能實現更高之價值，流露無私的性情。因此當中是一個“真誠面對自己”的歷程。簡單來說， 人的內心是清清楚楚、明明白白自己內心到底是在甚麼樣的狀態的，只看自己是否能真誠地面對自己，嚴格地要求自己而已。故顏之推說“每常心共口敵，性與情競”，其意即在描述“人在面對現實人事之時，能真誠面對自己內心之障礙，並突破此等障蔽，發露性情”之歷程，此即人生真正的鍛煉。鍛煉之場所，並非在外， 而在於生命內部。的狀態的，只看自己是否能真誠地面對自己，嚴格地要求自己而已。故顏之推說“每常心共口敵，性與情競”，其意即在描述“人在面對現實人事之時，能真誠面對自己內心之障礙，並突破此等障蔽，發露性情”之歷程，此即人生真正的鍛煉。鍛煉之場所，並非在外，而在於生命內部。
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<教子篇 >背後的重要信息
此篇說明家長教育子女要嚴慈兼備，此乃人所共知之義，然而在“家長鍛煉”一義上，有何意義？一家人“本是同根生”，故慈愛為家長面對孩子時之根本精神。 然而此慈愛又必須以孩子之成長為依據方為真正之慈愛，否則便為溺愛。此中有一精微處。吾人說家庭之價值為“讓人有一自然成長的空間，實踐放下自我，無私付出，成就和諧，擴大生命空間。”然而，當家長面對孩子之際，每易溺愛，放縱順從孩子之欲望、心理本能、情緒、愛惡等。舉一例子，現今的家長，多有於孩子吃飯時給孩子看手機者，欲令其不亂動而乖乖吃飯。其實這只是順從孩子要看手機之欲望，卻未有教導孩子克制本能、守吃飯之規矩。對很多家長而言，教導孩子克制難，順其欲望易，此即家長本身之一種“求自己舒服、輕鬆容易處理人事，逃避困難之私心”，用意是放在自身身上，卻並不是放在成長孩子身上，故非真正慈愛孩子，亦未有注意讓其學懂守規矩、克制自我、尊重別人、懂得聽大人說話等。因此家長須於教導孩子之時，注意此義，真誠面對自己，看看自己是否有“鍛煉”之意志，讓自己面對自己的私心，使之轉化，轉出真正慈愛孩子的公心（此公乃相對於個人之私來說），真正地為孩子成長而付出。或問：“如果我覺得自己已經對孩子非常嚴厲，例如，我常常懲罰孩子、規矩又多，那又如何？”吾人的回應是，那要先問自己在懲罰孩子的時候，是否處於不滿的情緒之中？如果是這樣的話，那麼處理孩子的嚴，還不是真正的無私的嚴——因為只是為了發洩自己內心不滿的情緒， 那是私心私意來的。而且，嚴是以慈愛為本的。其實，如果家長能嚴慈並重的話， 則其公心便能流露，家長將會看到自己在教導孩子的時候是否有所不足，並能真誠面對 ， 虛心學習以提升自己 。 顏之推在 <教子篇 >中有很詳細的論述 ， 並且舉了很多例子來說明對教導孩子的看法。上文中，吾人只是把顏之推在《顏氏家訓》中的弦外之音表達說明，讓大家往“鍛煉自己”、“辨志”的方向去思考。
家長的鍛煉
至於《顏氏家訓》其他各篇之主旨及鍛煉意義，吾人表列簡說如下：
篇章名稱篇章主旨家長鍛煉方面之意義兄弟友愛兄弟，兄弟是生鍛煉返回生命本源之心、凝聚力，克制現實上的功利心、私命本源之呈現心後娶鑒於後母難於前妻子鍛煉以大局為重的心、以公心（子女成長）為重，放下私心女和諧，反對後娶 （個人的男女私情） 治家管治方面，從做好自鍛煉提起反求諸己之心、領導力、創造力、包容力、凝聚己開始，感染家人； 力、解難力，克制向外要求別人的心經濟方面：節儉、自給自足、寬以待人。 風操了解其他地方之風俗鍛煉開放接受的心靈，放下狹隘、封閉的想法、局限於個人文化，得到啟發經驗的心慕賢向聖賢、有賢德的人鍛煉謙虛、欣賞、尊重別人的心，放下自以為是、傲慢之心學習
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勉學要虛心學習修養，也鍛煉勇於面對不足、虛心學習的心，放下自以為是、傲慢之要有一技旁身心文章寫文章就是向別人表鍛煉沉潛的心、按部就班，放下虛浮、虛榮的心達自己的心得（類似今天 FB、Twitter 等的發佈），要有實學名實當有名位之時，要注鍛煉沉潛的心、承擔力，放下虛浮、虛榮的心意自己須有相應的內涵，名實相符涉務能得其位，要做實鍛煉承擔力、解難力，放下虛浮、空想的心事，不要空談、空想省事處世不要多心，要精鍛煉精專的心、堅持力，放下羨慕別人、貪快成功、走捷徑心專注的心止足做人要知足鍛煉接受的心、知足的心、樂天知命的心，放下貪心誡兵不要參軍（針對當時鍛煉不受外在人事影響的心、寧靜致遠，放下隨波逐流的的局勢，不要希望順心、僥倖的心、爭鬥的心、對立的心潮流而名成利就） 養生珍惜生命，成就更高認識生命、認識更高價值，放下貪生怕死之念、放下求取超價值越力量保佑之心歸心除了處理現實人生以認識生命、有超越現實之精神，放下成敗得失、突破現實的外，還要安頓精神局限書證認真讀書、嚴謹的研鍛煉沉潛追求學問的心，放下貪快求成之心、自負的心、局究學問限於個人經驗的心音辭認真讀書、嚴謹的研鍛煉沉潛追求學問的心，放下貪快求成之心究、做學問雜藝詳列當時各種文藝活生活有閒情，各種文化活動、文藝活動，可以開發不同的內動，發揮“依於仁， 涵，放下功利之心、只是重視做事之心遊於藝”的精神終制慎終追遠重視返本精神、歷史精神、傳承精神，放下自以為是、勿在現實中追逐而忘本、勿把自我放大
從上表可見，家庭教育的內容豐富，涵蓋廣泛的範疇。由於篇幅的關係，吾人另文說明如何從鍛煉及辨志的立場去了解《顏氏家訓》之義，歡迎有興趣的同道參閱。吾人可以從上看到，顏之推從自己的成長，憑著自己的識見，創造了豐富的家庭教育內容，造福後人，當中牽涉廣泛的範疇；家庭教育的精神，就是在生活各領域、最平實處，展開成長的鍛煉，而且都是為了培養未來的家庭領袖。
總結來說，吾人欲設立家庭教育，當先留意自身之鍛煉成長，並明白今天的文化背景與古代相去甚遠，而且教育的方向亦趨功利化，故須有更強之對應能力。良好的家庭教育，端賴家長本身的成長，希望各位明白此宗旨，努力學習，憑識見與學問，創造家庭的美好將來。下一講，吾人談及家庭活動，即論及如何輔助補足今天之家庭教育。 《學言》 聯絡電郵：[email protected]