⚫ 霍師之思想，通透靈活、敏銳深刻，常常能在電光火石之間給學生當頭棒喝。此有賴霍師思想中“化繁為簡”之能力。
⚫ 此“化繁為簡”之能力，落入於教化之上，使人能一方面根於理論、根於經驗，但另一方面又能超越理論、超越經驗之框框而有新的創造。
⚫ 我們將透過霍師之教學個案，呈現霍師之教化哲學以及其思維能力，從中展示霍師對於唐君毅先生學問之繼承與開新。
許志毅會長
唐學：研究方向
⚫ 一般研究唐先生的學者，以其序言的結論為核心，但文章內的心路歷程，才對實踐障礙，有提點的作用。
⚫ 另外，他們把義理，分類列點，成為架構。但從實踐上，如何開始？如何繼續？則難解答。 要活化義理，把架構變成動態，必須說明次序與因由，才對實踐步驟，有指引的作用。
⚫ 再者，唐先生必依中國傳統哲學，即以人生之事為起點。人生之事，即生而為人，知有父母，有家庭成員等。再記為知識，才能在生活以外，作純粹思考。所以人生之事，首先並非知識，而是感受：內心的苦與樂、精神的升與降、理想的顯或隱、得失的喜與哀，甚至一念之過位或復位。這一切，都是生命中的“承擔者”與“承繼者”，在人生之事上，所必經歷的心路歷程。 陳健恩副會長
霍學研究：《霍師的教化哲學——相應之意義：引導反省與開發
上文引述唐先生<說對人之勸導>一文，中間談到人會有過失，可是人“總可找出一好的理由 ﹐所以人常常可以擴大他所謂好的理由的意義﹐而替他自己解說”，雖然人“不一定是有心文過”，因此，在施教之時，最好是透過“巧妙的暗示言語”，“使他人心靈的光﹐自然反轉來﹐流到其他的善之境界﹐而自己看見自己的過失。”此義十分重要，因為人若不能自省、沒有真誠地面對自己的過失的話，那麼就很難轉出其內心真正改變自己、突破自己、成長自己的力量。
我們為了要進一步說明透過“巧妙的暗示言語”、“使他人心靈的光﹐自然反轉來﹐流到其他的善之境界﹐而自己看見自己的過失”一義，謹引述霍師一個小小教學案例加以說明。
教學個案分析
有一次，有一位好學的學生，很想跟霍師學習，可是，因為工作忙碌，所以覺得分身不暇，有些拉扯。於是，這位學生便向霍師請教。
學生問：“老師，我很想讀書修養，可是工作很忙，時間分配上有困難……”
霍師：“讀書修養與工作是在兩個不同的層次，是沒有矛盾的！”
學生：“……”
霍師：“沒有問題了吧？”
學生：“老師，沒有問題了……”
到底霍師給了這位學生甚麼信息？引導了甚麼？
無心之文過
這位學生，由於自己想修養自己、提升自己，所以就想安排時間去跟霍師讀書學習。可是，偏偏遇著自己在工作上非常忙碌，結果在面對讀書與工作兩者之間，時間成為有限資源，要把時間分給讀書，工作便不夠時間；若工作佔用更多時間，則讀書又沒有空間。這位學生不懂處理好讀書與工作之間的分配問題、取捨問題時，引起問題的關鍵點便歸咎於“時間不夠”的因素上。或許這就是現實社會中很多人的寫照吧，一般人在面對理想與現實之時，總是覺得拉扯，能處理理想了，就好像沒有精神去處理現實，理想與現實好像變得矛盾。但是，“時間不夠”牽涉甚麼問題？我們若能在此深一步反省，便會發現，“時間不夠”其實不只是分配上的問題這麼簡單，因為若說“分配”的話，“讀書與工作”兩者便只是處於平面對立的關係。可是，“讀書與工作”兩者，是否真
的處於平面對立的關係呢？這位學生在思想上，就是把兩者放在平等對立的格局之下，於是他個人的時間，便被兩者所拉扯，總是覺得“時間不夠”。為何這位學生會這樣想？這裡就牽涉到學生思維能力的問題。思維能力問題，就是生命內部的問題。“思維”不同於“思考”，“思考” 只是整個思想活動的其中一個部分，它是一種理性能力的表現，按照理性的法則，依據邏輯去進行分析、推理、綜合等，然後得出判斷；簡單來說，“思考”就是思想按照一定的流程去進行活動從而得出判斷及結論，“思考”只是“思維”中的一項“工具流程”。“思維”則是一個人內在生命活動的整體表現，故“思維”代表個人的整體生命狀態，此中包括其思想模式、價值取向、胸襟氣度、眼光、格局、人生方向、局限、障礙等。這位學生當時的生命狀態，正是不夠堅定，明明想自己讀書修養，可是在讀書與工作之間，他卻不夠果斷去作出取捨（按：不是非此即彼之取捨）。這便牽涉到這位學生本身的局限、障礙之問題，是由於他生命之中有局限、障礙， 但卻沒有好好去面對，卻“在不知覺之間”把問題歸咎到“時間不夠”之外在因素之上去。他自身的局限、障礙之問題，是須要靠他自己好好去面對反省才能領會，然後真誠面對化解。我們在這裡可以簡單分析一下。何以這位學生“ 明明想自己讀書修養，可是在讀書與工作之間，他卻不夠果斷去作出取捨”呢？正是他拿不出勇氣，因為生命中有很多拉扯，所以不能“輕身上路”。 拉扯從哪裡來？例如，當自己面對工作時，有很多困難，對人對事都做得不夠好，是因為自己不懂人情世故、不懂得拿捏分寸，常常輕重不分，導致判斷錯誤、放錯重點。面對工作做不好，哪裡可以放得下？放不下工作，那麼面對讀書，乃至其他事情，便會造成拉扯。要面對這些局限， 並不能靠意志力去“死頂”，而需要給自己空間，提升自己的思維能力，方可“懂分寸、握輕重、能判斷、抓重點”。讀書修養正正可以讓人轉化氣質，讓人更有勇氣、懂得分寸、拿捏輕重，更加果斷，那麼處理人事便可以得心應手。可是他卻不懂得去面對自己的局限，卻把問題歸咎到“讀書與工作”兩者的拉扯而導致“時間不夠”，這就本末倒置，其實是自己的能力有問題、自己有障礙。以這位學生當時的生命狀態、思維能力，未能如此反省自己。
截斷其錯誤之思維向度
霍師一句“讀書修養與工作是在兩個不同的層次，是沒有矛盾的！”不僅僅是從理性的法則指出須要在“兩者處於同一個層面、互相對立”之前提下，矛盾方可成立，換言之霍師這句話並不是陳述知識的句子，而是一“點化”、“教化”語言，給這位學生引導，使這位學生的思想焦點，不能再落腳於兩個外在對象“讀書與工作”上，不能再把問題歸咎到“時間不夠”上。此即 “暗示”了一個意思：“你覺得‘時間不夠’是錯的，你要從另外的方向去思考才可以看到真實的原因”！
若這位學生用心反省，則會發現原來自己的思維向度有局限，遇到問題的時候，只是懂得向外找尋問題的根源，思維方向錯了。面對不同層次的事情，要有本末思維、根源思維的能力，由此等思維能力以觀察讀書與工作兩者（霍師都指出了兩者是處於不同之層次，也就是說兩者並非平面對立的關係），便會發現兩者是處於本末的關係，而非平面對立之關係，讀書修養是本，工作是末。人之生命，固非只是為了工作，但是若要把工作做好，則需要增加內涵、提升思維能力方可，這就須要成長自己的生命，而成長生命，便須要透過讀書修養（固然，生命能成長，則何止工作可以做好，更是整個人生都會好起來）。因此讀書修養是本，工作是末。現代人大都沒有這種本末思維之能力，因為思維能力是需要透過學習、磨煉與成長之後才會呈現的。（未完，下期待續）