以下讓我們看看《尚書、康誥》的現代翻譯，以證上文之言不虛：
《康誥》簡述、許志毅翻譯整理
按：以下文字，是對《康誥》內容作一整合簡化，方便吾等研讀。若有未圓滿處，請諒。
當周武王駕崩之時，其子姬誦繼位，是為成王。由於成王尚年幼，故由武王之弟周公旦攝政。後來，負責監管殷朝遺民地區之管叔、蔡叔（皆武王之弟）等作亂，周公旦出兵平定以後，派其弟姬封（康叔）代替管叔及蔡叔管治殷民。臨出發之前，周公旦頒布《康誥》， 訓令姬封，曰：
王（皇）天浩蕩，因我文王之德，乃能得天命。文王行德政、愛百姓，天下歸心。吾等謹遵文王訓誨，顯祖威名，以德為本，慎用刑罰，天下為公，勤政愛民。今王弟受命前往東都，切記須以弘揚我祖文王之德為本，並且真誠聽取殷民心聲，遵照殷商賢人之意見，恩澤彼邦。
誠然，因經歷動蕩，當地人心不穩，汝更須先要求自己做好，以更大誠意、更大的付出，以愛民之心，教化殷民，昭彰文王之德。即使有人犯罪，須從輕發落，以寬容的態度去對待。你能這樣，百姓就自然會好起來。
《學言》 聯絡電郵：[email protected]
要留意內部人員，包括諸侯、諸侯親族、官員等的操守，若發現有不按照國家法令行事、 沒有管教好自己家人的相關人員，都要依法懲處。
切莫以一己私心、固執己意，去判斷、行事，要開誠布公。
切記，實行德政。以教化百姓為本分事，以繼承文王之德為本。寬待人民，“舉直錯諸枉”，輕傜薄賦，讓大家豐衣足食。
王弟啊，請記得我的教誨，治理好你的封地，讓萬世安享！
大家不妨以<可愛的文字>一文中所述的讀書法，先投入、感受周公當時所處之時代背景， 當時的情形、人事狀況等：周一心要好好承擔先祖傳下來的（王位）使命，把其“立國以德”之精神傳承下去，面對剛剛平定的動亂，親人作亂、人民受苦，心中非常難受。然而周公知道，自己身為領袖，必須緊守本分，持守領袖之德，帶領一眾負責人員做好，寬容對待百姓，從而教化、感染萬民，達至天下太平。如果你是周公，你很想做好，你的心會如何？ 然後就投入、認真的朗讀、吟誦上述文字，你當會感受到一種浩然正氣，立國以德的精神。
我們不妨從《尚書、秦誓》看看古代領袖是如何面對過錯的：
《尚書、秦誓》內容簡述、許志毅翻譯整理秦穆公，春秋五霸之一。嘗出兵伐鄭，被晉襄公大敗於崤山，痛切自責，作《秦誓》罪己，告諸將士，曰：
此次兵敗，實乃由於寡人德行不夠。人若只順從一己之意，必定鑄成大錯。可是，需要真正虛心聽取別人對己責難，何其難哉？何其難哉？
嗚呼！寡人一直以來，只願意聽取甜言蜜語，導致親小人，遠賢人。今後，寡人定當聽取忠臣之意，並要親自向賢人請教。
寡人明白，治國之本，在人才，然而，人才之本，並不在於其技能，而在於其內涵、廣闊心胸、無私付出、盡忠職守、愛護人民。寡人當求取有內涵、有廣闊胸襟的賢士！
切記，安邦抑或誤國，就看領袖的德行是否足夠了！
是不是盡顯“反求諸己”之風？有這樣的領袖，自然有這樣的人民，“君子之德風也”！
立國以德之風尚既立，此即成為中華文化所傳承之精神價值，我們從歷史記載傳頌之人物即可得到具體的證明。而孔子更在此立場上發掘，指出此風尚之光明人性根據，即我們之所以追求有德之風，乃至自己也想成為有德之人，此並非基於一種外在的要求（如規矩的要求、法律的要求、社會的規範、父母的要求，甚至道德的規範等等），而是出於自己內心深處的一種純粹的自我要求。故“立國以德”之風尚，實有其客觀上的必然性，孔子此一發明，實乃為中華文化立本。
（未完，下期待續）
《學言》 聯絡電郵：[email protected]