不經不覺，黎老師已經離開我們十五年了。然而，她的言行舉止仍然在我們的心中、她的精神仍然與我們同在，她的思想學問仍然甚深地影響著我們。尤其是她的教學方式，親切、細緻、直指人心、截斷眾流，一股清氣從其身上直透出來，令人印象深刻。
在《第四屆黎斯華老師思想研討會》中，我們選擇了黎老師當年十分之受歡迎的課堂之一 “性情文學”中談論蘇東坡《臨江仙》一詞的授課記錄，盼能讓大家一睹黎老師風采之餘，並能見其思想學問之精粹，從而得到啟發，乃至能提升自己。
黎老師在解釋《性情文學》宗旨時，說明文學作品固有其詞藻之美、聲韻之妙、結構之精、技藝之巧，此均值得我們欣賞；然而，文學之要旨，實超越此等美、妙、精、巧之外相。 文學作品乃直接流露作者之性情，透過文學之美，讓讀者進入文學的性情世界，感受作者之心，從而讓自己的性情得到開發。性情文學，就是開發性情的學問。
舉李白《靜夜思》為例。李白在詩中提到“床前明月光，疑是地上霜”，讓人有一種孤獨、冷清的感受，此正是李白因在現實上的不如意，內心感到沒有人明白、沒有人欣賞、懷才不遇，頓然有所失落。人面對內心的失落、沒有人明白、沒有人欣賞，也就是現實上遭遇挫折，理想未能開展，如何安頓自己的內心呢？哪裡可以讓自己安心呢？
起力量的，最少有自己生命的根——當想起自己的家鄉、自己的家人，內心就有著溫暖、滋潤、 畢竟，人生很重要的事，是要安頓此心。當他“舉頭望明月，低頭思故鄉”， 月亮固然象安慰、支持等的情懷，然後讓自己重新生起力量——無論現實中多麼艱難，我們的生命中都可以徵對故鄉的思念，但是也代表美好、圓滿、光明，原來人間是尚有光明的，月亮給我們啟生起力量去面對。這是文學帶給我們的性情世界。 發，光明的根源在哪裡？原來人自己的內心是可以生起力量的，最少有自己生命的根——當再舉蘇東坡《水調歌頭》為例。蘇東坡在某中秋夜，面對仕途失意之餘，又於佳節未能與親想起自己的家鄉、自己的家人，內心就有著溫暖、滋潤、安慰、支持等的情懷，然後讓自己愛的弟弟相見，倍感孤獨，內心百感交集，只能對月獨酌，“明月幾時有，把酒問青天”，夜闌重新生起力量——無論現實中多麼艱難，我們的生命中都可以生起力量去面對。這是文學帶人靜，想到自己面對現實世界，欲貢獻付出而不能達，何以人生總是不能如意呢？親愛的弟弟又給我們的性情世界。 不在身邊，欲得人傾訴也不能，何其孤獨？即此寂寞難耐，百般滋味在心頭之際，內心卻突然豁再舉蘇東坡《水調歌頭》為例。蘇東坡在某中秋夜，面對仕途失意之餘，又於佳節未能與然開朗，有所領悟：“不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；此事古難親愛的弟弟相見，倍感孤獨，內心百感交集，只能對月獨酌，“明月幾時有，把酒問青全”，心可以與月亮相通，可以從天地之中得到啟發，天地本來就是如此，月亮本來就會月圓月天”，夜闌人靜，想到自己面對現實世界，欲貢獻付出而不能達，何以人生總是不能如意缺，人間也會有悲歡離合、有得意失意，人生本來就是要面對無常的世界，不要逃避、不要委呢？親愛的弟弟又不在身邊，欲得人傾訴也不能，何其孤獨？即此寂寞難耐，百般滋味在心屈、好好接受、好好面對，這才是道理啊！原來人可以跳出自我被局限的框框，開出更廣大的思頭之際，內心卻突然豁然開朗，有所領悟： “不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離想空間、精神空間，那麼，可以超越現實的衝擊，可以與天地相通、與道理相通，當然，情也可以超越時空：“但願人長久，千里共嬋娟”。這就是文學帶給我們的性情世界。 合，月有陰晴圓缺；此事古難全”，心可以與月亮相通，可以從天地之中得到啟發，天地當我們讀進去文學的世界、感受詩人的內心，我們會發現這是性情的世界，在當中，我們可本來就是如此，月亮本來就會月圓月缺，人間也會有悲歡離合、有得意失意，人生本來就是以打開自己的心，我們的性情也可以得到開發。因此，雖然古人的文學作品，但是並不會因為時要面對無常的世界，不要逃避、不要委屈、好好接受、好好面對，這才是道理啊！原來人可代不同而與我們有隔閡，因為當中所承載的，是性情的流露，人是有性情的，故只要我們懂得學以跳出自我被局限的框框，開出更廣大的思想空間、精神空間，那麼，可以超越現實的衝習、懂得投入，自然可以與古人相通。 擊，可以與天地相通、與道理相通，當然，情也可以超越時空：“但願人長久，千里共嬋黎老師講解蘇東坡的《臨江仙》時，說蘇東坡因為與王安石對抗，所以被貶。有一晚，他喝娟”。這就是文學帶給我們的性情世界。 醉酒，醉到迷迷糊糊，當時好像已經是三更半夜，當他回到家時，發現人人都已經睡覺了，甚至聽到他們打鼾的聲音，怎麼敲門都沒有人開門，“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已當我們讀進去文學的世界、感受詩人的內心，我們會發現這是性情的世界，在當中，我們雷鳴，敲門都不應”，黎老師就問大家：“你想一下如果你自己又醉、又很睏、敲門沒有人應可以打開自己的心，我們的性情也可以得到開發。因此，雖然古人的文學作品，但是並不會門，僅是聽到那些聲音的時候，你會怎樣呢？”是的，你會怎麼樣呢？很急？很躁動？情緒？埋因為時代不同而與我們有隔閡，因為當中所承載的，是性情的流露，人是有性情的，故只要怨？可是，當時蘇東坡很從容、很自然的“倚杖聽江聲”。黎老師說：“首先，我們看到，蘇東我們懂得學習、懂得投入，自然可以與古人相通。 坡在整個過程裡面，由開始時，已經醉到這麼晚了，但是卻進不到門，在這裡，你看到他的涵養，又看到他的反省，‘長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平’就是在人生中，從黎老師講解蘇東坡的《臨江仙》時，說蘇東坡因為與王安石對抗，所以被貶。有一晚，他小到大，到底我們幾時真的是覺得如意的呢？有沒有覺得如意的時候呢？但是我們為甚麼可以接喝醉酒，醉到迷迷糊糊，當時好像已經是三更半夜，當他回到家時，發現人人都已經睡覺受？為甚麼我們可以繼續在這個世界裡面奮鬥呢？是甚麼原因呢？這個你要好好去想清楚了。因了，甚至聽到他們打鼾的聲音，怎麼敲門都沒有人開門，“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三為本來我們“希望怎麼樣”是很重要的，是不是？但是通常“結果卻不是我們所希望的”。那為更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應” ，黎老師就問大家：“你想一下如果你自己又醉、又甚麼我很“希望怎麼樣”，但是“結果卻不是我們所希望的”，我們還是會不斷堅持呢？為甚麼我們不放棄呢？所以第一個問題就是說，如果我們好像蘇東坡這樣，我們可不可以一樣‘聽江很睏、敲門沒有人應門，僅是聽到那些聲音的時候，你會怎樣呢？”是的，你會怎麼樣呢？ 聲’呢？”這是黎老師引導大家投入蘇東坡的思想、感受他的心，讓我們從自己的世界中，投入很急？很躁動？情緒？埋怨？可是，當時蘇東坡很從容、很自然的“倚杖聽江聲”。黎老師到蘇東坡的性情世界中。這並非一個硬來的過程，而是很自然，讓自己的心一步一步打開的過說：“首先，我們看到，蘇東坡在整個過程裡面，由開始時，已經醉到這麼晚了，但是卻進程。只要我們慢慢投入、慢慢開放，就會感受多一些蘇東坡的心，又或者從反面說，我們不會這不到門，在這裡，你看到他的涵養，又看到他的反省，‘ 長恨此身非我有，何時忘卻營麼在意自己的委屈、煩惱，不這麼受自己的情緒影響。接著黎老師不厭其煩的一個一個學生去問，對應各人不同的情況，給予相應的指導。進行了第一輪指導之後，黎老師又再問大家：“第營？夜闌風靜縠紋平’就是在人生中，從小到大，到底我們幾時真的是覺得如意的呢？有沒二個問題，大家想一想，即使你遇到不順意、遇到不是你所希望的結果，你遇到打擊了，你要問有覺得如意的時候呢？但是我們為甚麼可以接受？為甚麼我們可以繼續在這個世界裡面奮鬥自己，是甚麼東西令你堅持，令你繼續努力下去、繼續奮發下去呢？”也就是從感受蘇東坡的心呢？是甚麼原因呢？這個你要好好去想清楚了。因為本來我們“希望怎麼樣”是很重要的， 靈，回到自己的生命，反省自己內心中生起力量的根源。黎老師又再一個一個學生引導，給予指是不是？但是通常“結果卻不是我們所希望的”。那為甚麼我很“希望怎麼樣”，但是“結果卻不是我們所希望的”，我們還是會不斷堅持呢？為甚麼我們不放棄呢？所以第一個問題就是說，如果我們好像蘇東坡這樣，我們可不可以一樣‘聽江聲’呢？”這是黎老師引導大
家投入蘇東坡的思想、感受他的心，讓我們從自己的世界中，投入到蘇東坡的性情世界中。 這並非一個硬來的過程，而是很自然，讓自己的心一步一步打開的過程。只要我們慢慢投入、慢慢開放，就會感受多一些蘇東坡的心，又或者從反面說，我們不會這麼在意自己的委屈、煩惱，不這麼受自己的情緒影響。接著黎老師不厭其煩的一個一個學生去問，對應各人不同的情況，給予相應的指導。進行了第一輪指導之後，黎老師又再問大家：“第二個問題，大家想一想，即使你遇到不順意、遇到不是你所希望的結果，你遇到打擊了，你要問自己，是甚麼東西令你堅持，令你繼續努力下去、繼續奮發下去呢？”也就是從感受蘇東坡的心靈，回到自己的生命，反省自己內心中生起力量的根源。黎老師又再一個一個學生引導， 給予指引。
從上所述，黎老師所講的“性情文學”之義，正是發前人所未發的。在歷史上，時代越後，則文學之真實意義越是不彰，於此時代，黎老師提出如此對文學的見地，可謂震古爍今。這裡，我想延續上述課堂，提出第三個問題：何以黎老師能如此有信心，提出此“性情文學”之義？我們在《第四屆黎斯華老師思想研討會》中一起研討，希望能對黎老師有更深的了解！