目錄 1. 各個時代文化問題之不同 2. 當前人類文化問題的特性 3. 現代的西方文化問題 3.1 民族思想 3.2 民主思想 3.3 科學思想本次內容 4. 現代的東方文化問題
5. 結論
3.3 科學思想
近代科學的發展步驟，由天文物理開始，再走進生物、社會、心理與精神。本來是研究人以外的自然世界，但後來用這套思想與方法，來研究人以內的事。但人內在的事，如思想與感受，確實有很多東西不能做實驗，尤其是身處一個假設性和真正發生時的情況，結果很可能會很不相同。但當相信科學方法的作用，可以完全用於了解人內在的事時，科學就成為了一種哲學：一、即相信人內在的事，必然可透過實驗而顯示出來； 二、能顯示出來的事，才算是真實；三、顯示出來的結果，應該是人人一樣。總括來說，此即是用發現世界的方法，把它普遍化，用於發現內在的人生。
世界，包括了人內及人外，有很多東西，是未能夠像做實驗般顯示出來。 但這不代表它們是假或沒有存在。但堅持以科學態度來判斷真假，這種對待世界的態度的普遍性，就是哲學。從哲學來說，從古到今，泰利斯說世界是水，赫拉克利特斯說世界是火，有很多很多，他們亦有他們合理的觀點。科學哲學，只是其中一個哲學解釋觀點。若果，有人要堅持科學哲學，是唯一的觀點去解釋世界，其他都是錯的，那麼他可能不自覺把科學，再從哲學層次，上升到宗教層次，成為科學宗教。把科學變成了信仰，這就不在本文所討論的範圍之內了。
當把研究自然世界的思想與方法，上升為一種觀察世界一切的哲學，再回頭看人內在的世界。人的身體，其實就是物質所構成，也和外在的物質世界相類似。人的思想或感受，亦多多少少有一些邏輯性的關聯，亦與外在世界相類似。所以，用科學態度來看人的內在世界，本來也不是一個大問題。
但當管理一個群體，如家庭、團體、社會、國家等，如果只使用科學哲學，並相信科學哲學為唯一，從而看輕或忽視其他的哲學，那就可能出現一些問題，至少會出現一些偏重的情況。偏，就是過多或過少。過，就已經是不好了。
作為管理，一般來說，都包含正面的鼓勵及反面的防治，即獎賞與懲罰。 在管理上如何去推動正面及防治反面，與領導者的管理哲學，有很大的關係。現在看看，當一個人純用科學哲學去管理群體，思路是如何呢？
首先，從科學看世界，世界首先是看成一種“運作”。
無論上至天文，下至地理，世界都不停地運作。就算表面上不動的石頭， 從顯微鏡下發現，都有電子走動。另外，它們的“運作”始終有序，就看你能不能發現它們。把現象變成數字，變成公式，變成定律，這就是科學世界觀，一個不斷地發現定律的世界觀。發現世界運作，根據就是“定律”。至於為何要依此定律而不是其他，同樣依科學思維，他們必會認為，此定律的背後，應該還有另一條定律，不過我們還未發現它罷了！
現在先回答管理上，如何進行反面的防治？從科學的角度，群體也必然活動，活動即“運作”，運作必依“定律”。所以，只要把群眾的表現量化 （ 例如 ， 很喜歡代表 5 分 ， 一般喜歡代表 4 分 …等等 ） ， 就能慢慢發現運作的定律。當電腦更快，儲存量更大，就索性把更多表現量化，由小數據換成大數據。其實只是處理更多的數字，使分析更加精細，希望發現那些運作的定律更加準確。準確何用？就是用來做反面的防治，只要用嚴謹的方式，防止任何個人活動，偏離這些“運作定律”，結果就得保證。這就是科學從了解世界，變成哲學，用於對群體的了解，然後再去管理，方向是不可偏離軌道，所以算是對群體反面的防治，這就是“標準化管控”。
從科學的角度，在管理上如何成就正面的鼓勵？依外在世界，只要一切跟隨定律，便有結果，本不需要甚麼正面的鼓勵。但人的內在世界，始終涉及感受，那就需要有此方面的照顧，從而令他回到這條運作軌道。重點，不在這個需要，而在於滿足這個需要的方法上，即科學角度的鼓勵。
鼓勵，可看作為外在的加添補足，期望在自身的運作上更加順暢。 在物理世界，如果要從外邊加添補足，一是加添潤滑劑，一是補足或更換新零件。 潤滑劑及新零件，都是物質概念。物質的重要，從思想上，就是對“實質” 的重視。此即是，要外在加添補足，一定要有實質性才有作用，稱為實用。 就如我們不會祝福一個舊齒輪，它便會恢復運作。一定要添加潤滑劑，或更換新零件才有效。對人來說，要外在加添補足，就一樣要講實質。
用“定律” 來管控，用“實質” 來鼓勵。這就是科學思想管理人的觀點。
難怪，當人需要精神上的潤滑濟，現代人很少會讀下書，或寄情山水，或在藝術與宗教生活上體會，而多會換新手機、買新車、多找些錢。而出版物為滿足這些，大多是報導具體娛樂的電影、具體遊玩的事情。
簡單來說，科學思維對現代人精神生活的情況，就是“視人為物”。