今日講唐先的所了解的：陰、陽、乾、坤。
天地：即宇宙之間，一切現象依附之載體與總體。《易傳》云:“在天成象，在地成形。＂
陰陽：宇宙所看到的一切形相，會延續變化，這是描述它們往來相繼的狀態。
凡看到形象的，一切都在由顯歸於隱的過程，在時間上，它慢慢會變成過去，所以是“今歸於往＂而屬於陰。
凡生成形象之際，從無到有，由隱而顯，在時間上，它就是從過往，方來到今日，所以是 “方來至今＂而屬於陽。
乾坤：指萬物的生與繼。《易》的思維，看到是一個陰陽隱顯的過程。能保證這個生與繼的過程，運行不斷的德性，就是乾坤。乾與坤，能促使陰陽相繼。有了陰陽相繼，世界才能生生不息，有了這個過程，才可說是《易》道。
善終善始
從客觀上講，萬物皆依此《易》道。從主觀上講，萬物皆有此“性＂，而能自行此道。
人亦有此“性＂。一般人說，我們有理想、有嚮往、有希望，如想自己好、家人好、或想有其他貢獻，都不會因我們的現實情狀、如年齡、健康、甚至生死，而會改變。就算有所更改，都源於自己的價值觀有變，而非直接因為其他外因，如今天身體覺得不舒服，就不希望自己好、家人好。人會死亡，當然是事實，身體亦是精神活動的生物性基礎，但生命完結， 只可肯定他不能再親自表達及實踐自己的理想及嚮往，但同樣地，不能證明他因而否定自己原有的理想與嚮往。他的理想及嚮往，反而有可能，由未來的人，幫他實現。
以上例子，看到過往一個有理想與嚮往的人，當身軀不存在，即有形歸於無形，這就是陰的表現，即是坤。但是，因為他的理想與嚮往，同時會引生“繼起者＂的志氣，即後人繼承他的理想及嚮往，這亦形成陽的表現，即是乾。
此“繼起者＂，即成就及實現，往者這個理想及嚮往，亦即成就及實現“往者之性”。
可見，往者雖往，性未嘗往，正由來者實現之。
來者，生而存在，往者已往，但“往者之性＂，在新生者，未嘗不存。
往者雖過去，但往者之性仍在，而使來者擁有此性，繼此性。這就是未來者，即新的存在，但內在同是“往者之性＂。此“往者之性＂，不能說不是真實存在，只是用肉眼觀察不到罷了。
此《易》道，使往者得“善終＂，使來者得“善始＂。生命對理想的追求，永無斷絕。