霍教授晚年生病前後，寫了一首悟道詩：「山高雲在腰，水靜月來朝。神遊天地外，萬化付長嘯。」前兩句描繪了自然景象，山很高，雲在山腰環繞；水面很平靜，月亮倒映在水中，一切都是很自然而然地呈現。這象徵著人的成長，只要我們願意學習、願意磨練，自然會達到一種修養境界，這不是靠別人給予的，而是靠自己的努力修養之後自然到達的。後兩句則描繪了一種精神境界，人的精神可以超越形軀的侷限，自由自在，生命能包容一切存在，不被任何事物障礙，而自己的生命也能徹入一切存在，與天地同遊，生命四通八達，圓融無礙。
霍教授用現代的方式，把禪宗的思想和教法傳承下來，並且擴大了它的影響範圍，從佛教僧人修行的範圍，去到家庭、事業、學術、政治、經濟、領袖學等領域，讓它能夠幫助更多普通人。而我們作為學生，還有很多工作要做，要把霍教授的思想整理、記錄下來，把其中的關鍵部分提煉出來，讓更多人能夠了解和受益。霍教授的思想不僅對中國文化的傳承很重要，對整個人類的成長和發展也有著獨特的貢獻。
現在我再給大家介紹一副霍教授的對聯，這副對聯和我們的生活聯繫更緊密：「勁竹當風思節士，高松掛月照禪心。」竹子在中國文化中象徵著有節氣、有修養、理想堅定的君子。
風吹過竹子，竹子會擺動，但擺動過後依然會回到原來的姿態，不會被風吹倒。這象徵著那起力量的，最少有自己生命的根——當想起自己的家鄉、自己的家人，內心就有著溫暖、滋潤、 些有理想、有擔當、願意為文化付出的有節氣之士，無論遇到什麼困難和挑戰，都能堅定自安慰、支持等的情懷，然後讓自己重新生起力量——無論現實中多麼艱難，我們的生命中都可以己，不輕易動搖。高松掛月，晚上月亮掛在松樹的樹枝之間，呈現出一種平靜、寧靜的景生起力量去面對。這是文學帶給我們的性情世界。 象，這象徵著我們的內心，只要我們能夠靜下心來，就能感受到內心的清明和禪意。這副對再舉蘇東坡《水調歌頭》為例。蘇東坡在某中秋夜，面對仕途失意之餘，又於佳節未能與親聯也體現了霍教授希望找到更多志士、有理想的讀書人，一起為文化傳承而努力的心願。 愛的弟弟相見，倍感孤獨，內心百感交集，只能對月獨酌，“明月幾時有，把酒問青天”，夜闌人靜，想到自己面對現實世界，欲貢獻付出而不能達，何以人生總是不能如意呢？親愛的弟弟又總結不在身邊，欲得人傾訴也不能，何其孤獨？即此寂寞難耐，百般滋味在心頭之際，內心卻突然豁這次聽導遊介紹，我很感動。導遊說《六祖壇經》有很多版本，不過最初的版本是六祖的然開朗，有所領悟：“不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；此事古難弟子法海所記錄的。法海除了在《六祖壇經》中留下名字之外，大家或許在其他地方很少聽全”，心可以與月亮相通，可以從天地之中得到啟發，天地本來就是如此，月亮本來就會月圓月到他的名字。我想說的是，若是沒有法海的記錄，六祖所講的內容大概很難廣泛傳播。而且缺，人間也會有悲歡離合、有得意失意，人生本來就是要面對無常的世界，不要逃避、不要委在當時，禪宗的正統是神秀那一派，所以後人正是透過法海記錄的文字，再加上另一位優秀屈、好好接受、好好面對，這才是道理啊！原來人可以跳出自我被局限的框框，開出更廣大的思想空間、精神空間，那麼，可以超越現實的衝擊，可以與天地相通、與道理相通，當然，情也可弟子神會前往北方，與其他佛教人士辯論，最終才為惠能爭回公道，確立了他的地位。所以以超越時空：“但願人長久，千里共嬋娟”。這就是文學帶給我們的性情世界。 神會和法海這兩位弟子，真的為六祖思想的傳播立下了大功。神會在歷史上還有較多記錄， 關於他如何辯論的過程都有記載，但法海就沒有太多相關記錄了。當然，六祖另外兩位弟當我們讀進去文學的世界、感受詩人的內心，我們會發現這是性情的世界，在當中，我們可子，青原行思與南岳懷讓也是了不起，各培養了一位名動天下的弟子，對於禪宗的開展，有以打開自己的心，我們的性情也可以得到開發。因此，雖然古人的文學作品，但是並不會因為時不可磨滅之功勞。 代不同而與我們有隔閡，因為當中所承載的，是性情的流露，人是有性情的，故只要我們懂得學習、懂得投入，自然可以與古人相通。 我感動的是，今天我們面對霍教授的思想，也是同樣的情況。霍教授的思想中有很多精辟黎老師講解蘇東坡的《臨江仙》時，說蘇東坡因為與王安石對抗，所以被貶。有一晚，他喝深刻的見解，他把六祖思想中很重要、很關鍵的部分都解釋了出來，這是非常不容易的。這醉酒，醉到迷迷糊糊，當時好像已經是三更半夜，當他回到家時，發現人人都已經睡覺了，甚至是因為霍教授對禪宗思想有非常整體、通透的理解，抓住惠能思想中細微、關鍵的地方，並聽到他們打鼾的聲音，怎麼敲門都沒有人開門，“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已且自身有深刻的領悟，才能把這些內容寫出來、解釋清楚，真的非常不易。這還只是《六祖雷鳴，敲門都不應”，黎老師就問大家：“你想一下如果你自己又醉、又很睏、敲門沒有人應壇經》中的一部分，霍教授對於中國文化中其他重要的經典和思想，幾乎都有很通透的見門，僅是聽到那些聲音的時候，你會怎樣呢？”是的，你會怎麼樣呢？很急？很躁動？情緒？埋解。但很可惜，現在這些重要的思想還有很大一部分沒有被記錄下來。目前有一些他以前上怨？可是，當時蘇東坡很從容、很自然的“倚杖聽江聲”。黎老師說：“首先，我們看到，蘇東課的錄音被放到了網絡上，但其中九成以上都是廣東話，對於國內或世界範圍內的傳播來說坡在整個過程裡面，由開始時，已經醉到這麼晚了，但是卻進不到門，在這裡，你看到他的涵並不容易。就連廣東人或香港人聽，我相信大部分人聽到一半就會放棄，因為不容易了解。 養，又看到他的反省，‘長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平’就是在人生中，從小到大，到底我們幾時真的是覺得如意的呢？有沒有覺得如意的時候呢？但是我們為甚麼可以接所以作為學生，我們有一件很重要的事情要做，就是至少要把這些內容記錄下來，變成文受？為甚麼我們可以繼續在這個世界裡面奮鬥呢？是甚麼原因呢？這個你要好好去想清楚了。因字。下一步還要把他思想中重要、關鍵的部分提煉出來，這樣才能對霍教授思想的弘揚有所為本來我們“希望怎麼樣”是很重要的，是不是？但是通常“結果卻不是我們所希望的”。那為幫助。當然，更要為這些思想作註解，乃至作為教學根據的內容，培養出有內涵的人才。我甚麼我很“希望怎麼樣”，但是“結果卻不是我們所希望的”，我們還是會不斷堅持呢？為甚麼這麼說並不是因為霍教授是我們的老師，出於私人感情，而是因為我們看到霍教授的這些思我們不放棄呢？所以第一個問題就是說，如果我們好像蘇東坡這樣，我們可不可以一樣‘聽江想，對於整個人類文化、人類成長真的有其獨到的貢獻。若是這些思想失傳了，真的會非常聲’呢？”這是黎老師引導大家投入蘇東坡的思想、感受他的心，讓我們從自己的世界中，投入可惜。我們作為學生的，真的自問沒有好好守護好老師的思想遺產。所以當時聽到導遊介紹到蘇東坡的性情世界中。這並非一個硬來的過程，而是很自然，讓自己的心一步一步打開的過法海的事情時，我心裡有很多感慨。總之接下來我們一定要好好做好傳承之事，一方面盡我程。只要我們慢慢投入、慢慢開放，就會感受多一些蘇東坡的心，又或者從反面說，我們不會這們作為學生的責任，另一方面也希望能為老師做些事情，為人類的發展貢獻一份力量。現在麼在意自己的委屈、煩惱，不這麼受自己的情緒影響。接著黎老師不厭其煩的一個一個學生去整個世界都很混亂，西方的文化思想發展已經到了一個很危險的地步。但這很難改變，因為問，對應各人不同的情況，給予相應的指導。進行了第一輪指導之後，黎老師又再問大家：“第整個文化的根基就是這樣，西方文化说到底就是一種對立的思想，不是那麼容易改變的。但二個問題，大家想一想，即使你遇到不順意、遇到不是你所希望的結果，你遇到打擊了，你要問我們可以先做好自己的文化教育傳承工作。 自己，是甚麼東西令你堅持，令你繼續努力下去、繼續奮發下去呢？”也就是從感受蘇東坡的心靈，回到自己的生命，反省自己內心中生起力量的根源。黎老師又再一個一個學生引導，給予指
好了，希望大家能記住，除了個人成長和家庭成長之外，還要把眼光放得更長遠、更廣闊。所以今天我才說，其實我們成長最重要的一點，就是人本來就希望自己的思想空間、精神空間越來越廣闊，這才是真正的生命意義，而不是局限在某個小小的領域裡。
最後我再講一個故事，讓大家看看古代的家庭教育是怎樣的。漢代的時候有一個讀書人叫做范滂，他是一個非常正直的人，正因為如此，他得罪了一些權貴，後來被誣陷，被判死刑。作為母親，看到自己這麼優秀的孩子遭遇這樣的事情，心裡肯定會很難過、很委屈，覺得很不公，但他的母親並沒有這樣。在最後一個晚上，他的母親去探望他，與他訣別。范滂說：「我什麼都能放下，唯獨放不下母親你。我還沒能好好孝順你，這一點真的放不下。」 但他的母親安慰他說：「你做得這麼好，歷史上很多人物也不過如此。你已經有了這樣的修養和內涵，能夠與古人媲美，還有什麼遺憾的呢？媽媽這邊你不用擔心，看到你這樣，媽媽已經很安慰了。」所以范滂聽了之後就釋懷了，非常坦然地接受了刑罰。
范母真不簡單，古代的家庭教育真的不簡單，讓孩子做一個孝順的人只是一個起點。所以 《大學》裡才會說「修身、齊家、治國、平天下」，人的思想和精神是可以不斷擴大的，但並不是說要忘記根本。就像六祖，雖然他後來成為了禪宗大師，但他也沒有忘記父母，還在國恩寺裡供奉了他父母的靈位。所以我們現在所講的文化，是一種非常廣博的思想，蘊含著廣大的深情，是有本有末的。大家要好好學習，也不要忘記好好弘揚這份文化，使法住於世。