以下跟大家分享一下霍教授和抱綠山莊的一些故事。抱綠山莊是霍韜晦教授從 1996 年前後開始建設的，到現在已經有 30 年了。這個地方其實有很多人盯著，如果用來開發房地產， 肯定能賺很多錢，但霍教授沒有這樣做。甚至政府都來找過他，建議他開發房地產，但他完全拒絕了，就連官員也用了一些手段施壓，他也始終堅定自己的想法。他希望保留這裡，讓這裡成為一個清靜的修行、修養之地，讓大家能在這裡安心學習、禪修。
當年霍教授帶我們禪修的時候，我以前從來沒有打坐過，跟著他一坐就是一個上午三個小時，最後腿都不是發麻，而是完全沒有感覺了。當時有人擔心打坐會把腿廢掉，霍教授說： 「你們放心，從來沒有人因為打坐把腿廢掉的。」當然這是開玩笑，但也能看出禪坐的本質。剛才我們打坐的時候，有沒有人腿發麻？這是正常的，最重要的是，當腿發麻的時候， 你怎麼對待它？不要過分在意，順其自然就好。
打坐對身體和思想調整都很有好處，我鼓勵大家平時可以抽一點時間打坐。不過我要告訴大家，最高級的打坐不是在禪堂裡坐著不動，而是在日常生活中——看電視的時候、和別人聊天的時候、工作的時候，都能保持內心的平靜和清明，這才是真正的禪定。
禪宗有一個特點，就是「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」。「教外別傳」並
不是不重視文字，而是說在經典之外，還有另外一種教導方式，就是直接引導人感受自己、 起力量的，最少有自己生命的根——當想起自己的家鄉、自己的家人，內心就有著溫暖、滋潤、 安慰、支持等的情懷，然後讓自己重新生起力量——無論現實中多麼艱難，我們的生命中都可以反省自己，這就是頓悟的教法。經典當然是有用的，禪宗的大師們都是把經典的道理消化吸生起力量去面對。這是文學帶給我們的性情世界。 收後，用最精簡的方式傳遞給弟子。 再舉蘇東坡《水調歌頭》為例。蘇東坡在某中秋夜，面對仕途失意之餘，又於佳節未能與親唐朝的時候，禪宗思想傳到了日本，日本的很多建築、寺廟、茶道、劍道等都融入了禪的愛的弟弟相見，倍感孤獨，內心百感交集，只能對月獨酌，“明月幾時有，把酒問青天”，夜闌思想，反而保留了很多禪的精髓。而中國這邊，近幾百年來，傳統思想逐漸沒落，非常可人靜，想到自己面對現實世界，欲貢獻付出而不能達，何以人生總是不能如意呢？親愛的弟弟又惜。清末民初的年代，中國面臨著亡國的危機，西方列強入侵，國內的五四運動、新文化運不在身邊，欲得人傾訴也不能，何其孤獨？即此寂寞難耐，百般滋味在心頭之際，內心卻突然豁動等，幾乎要把中國文化的根都推翻了。霍教授出生在 1940 年，在成長過程中，深刻感受到然開朗，有所領悟：“不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；此事古難了文化沒落的痛苦。後來他來到香港，師從唐君毅先生，之後又去日本留學學習佛學。在日全”，心可以與月亮相通，可以從天地之中得到啟發，天地本來就是如此，月亮本來就會月圓月本，他看到日本對優秀文化的守護非常好，反觀自己的祖國，傳統文物流失、文化傳承中缺，人間也會有悲歡離合、有得意失意，人生本來就是要面對無常的世界，不要逃避、不要委斷，他內心非常難過，同時也生起了守護和傳承中國文化的決心。 屈、好好接受、好好面對，這才是道理啊！原來人可以跳出自我被局限的框框，開出更廣大的思想空間、精神空間，那麼，可以超越現實的衝擊，可以與天地相通、與道理相通，當然，情也可從日本回來後，霍教授在香港中文大學任教，同時舉辦了很多佛學講座，在上世紀 70 年以超越時空：“但願人長久，千里共嬋娟”。這就是文學帶給我們的性情世界。 代，他的講座在香港引起了很大的反響，很多人都來聽，甚至一座難求。但後來他發現，單純的知識教育對人的成長幫助不大，就離開了香港中文大學，創辦了法住學會，後來又在新當我們讀進去文學的世界、感受詩人的內心，我們會發現這是性情的世界，在當中，我們可以打開自己的心，我們的性情也可以得到開發。因此，雖然古人的文學作品，但是並不會因為時馬創辦了喜耀文化學會。1996 年，他開始尋找地方建設抱綠山莊，就是為了給大家提供一個代不同而與我們有隔閡，因為當中所承載的，是性情的流露，人是有性情的，故只要我們懂得學清靜的文化傳承和修行之地。 習、懂得投入，自然可以與古人相通。 很多人不知道霍教授的高明之處，我舉幾個例子大家就明白了。霍教授在幾十年前寫了一黎老師講解蘇東坡的《臨江仙》時，說蘇東坡因為與王安石對抗，所以被貶。有一晚，他喝本佛學教科書，本來是寫給中學生的，但後來我們才知道，這本教科書被中國佛學院用作教醉酒，醉到迷迷糊糊，當時好像已經是三更半夜，當他回到家時，發現人人都已經睡覺了，甚至材，用了 30 年。因為過去內地對宗教相關的內容管理比較嚴格，他們還把課本的封面撕掉， 聽到他們打鼾的聲音，怎麼敲門都沒有人開門，“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已避免被人發現是香港的課本。另外，星雲大師在台灣佛光山也曾經邀請霍教授去培訓出家雷鳴，敲門都不應”，黎老師就問大家：“你想一下如果你自己又醉、又很睏、敲門沒有人應人，他希望霍教授能一年去一趟，結果霍教授因為太忙，只去了一年就不能出席了。霍教授門，僅是聽到那些聲音的時候，你會怎樣呢？”是的，你會怎麼樣呢？很急？很躁動？情緒？埋和星雲大師是非常好的朋友。香港有名的西方寺，開山祖師兼住持是釋永惺老和尚，他與霍怨？可是，當時蘇東坡很從容、很自然的“倚杖聽江聲”。黎老師說：“首先，我們看到，蘇東教授是好朋友，當年他就派侄兒寬運法師（現任西方寺住持）到法住學會跟霍教授學習佛坡在整個過程裡面，由開始時，已經醉到這麼晚了，但是卻進不到門，在這裡，你看到他的涵學，寬運法師非常敬重霍教授，他覺得深受啟發。霍教授不是出家人，卻能得到這麼多出家養，又看到他的反省，‘長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平’就是在人生中，從人的尊重和認可，就是因為他對佛教思想、對中國文化的深刻理解和傳承。他在 1970 年代寫小到大，到底我們幾時真的是覺得如意的呢？有沒有覺得如意的時候呢？但是我們為甚麼可以接受？為甚麼我們可以繼續在這個世界裡面奮鬥呢？是甚麼原因呢？這個你要好好去想清楚了。因了一篇文章《絕對與圓融》，以絕對與圓融兩個觀念來統攝印度佛教與中國佛教的精神，令為本來我們“希望怎麼樣”是很重要的，是不是？但是通常“結果卻不是我們所希望的”。那為人歎為觀止，即使多年以後，仍然為學術界所津津樂道。 甚麼我很“希望怎麼樣”，但是“結果卻不是我們所希望的”，我們還是會不斷堅持呢？為甚麼我們不放棄呢？所以第一個問題就是說，如果我們好像蘇東坡這樣，我們可不可以一樣‘聽江聲’呢？”這是黎老師引導大家投入蘇東坡的思想、感受他的心，讓我們從自己的世界中，投入到蘇東坡的性情世界中。這並非一個硬來的過程，而是很自然，讓自己的心一步一步打開的過程。只要我們慢慢投入、慢慢開放，就會感受多一些蘇東坡的心，又或者從反面說，我們不會這麼在意自己的委屈、煩惱，不這麼受自己的情緒影響。接著黎老師不厭其煩的一個一個學生去問，對應各人不同的情況，給予相應的指導。進行了第一輪指導之後，黎老師又再問大家：“第二個問題，大家想一想，即使你遇到不順意、遇到不是你所希望的結果，你遇到打擊了，你要問自己，是甚麼東西令你堅持，令你繼續努力下去、繼續奮發下去呢？”也就是從感受蘇東坡的心靈，回到自己的生命，反省自己內心中生起力量的根源。黎老師又再一個一個學生引導，給予指